Author: tabatabaee

راه مسيح

راه مسيح ،‌ نشريه تخصصيngo اسلام و مسيحيت

شماره اول ،‌مرداد 87

فهرست مطالب

عناوين مهمترين خبرها
قديمي‌ترين كتاب مقدس تاريخ مسيحيت در اختيار عموم گذاشته شد
درخواست صدور قرار قضايي براي رهبر كاتوليك‌هاي جهان
از سوي واتيكان امسال به نام قدس پولس نام‌گذاري شده است
ازدواج قانوني و رسمي دو كشيش مرد در انگلستان
کليساي انگليس و اختلافات جدي در انتصاب زنان به مقام اسقفي
سوالات سازندگان مستند ايراني "فراتر از فتنه"
برخي از بازتاب‌هاي فيلم فراتر از فتنه
تبريک حزب الله لبنان به مستند سازان ايراني
حمله سرورهاي آمريكايي به سايت فراتر از فتنه
اخبار فيلم فراتر از فتنه
پاسخ به درخواست مناظره با سازنده فتنه

بازتاب های فيلم فراتر از فتنه

اخبار 2

سينه سرخ 6

پس از انتشار فيلم موهن فتنه که توسط نماينده افراطي پارلمان هلند ساخته شد. گروه مردم نهاد اسلام و مسيحيت (سازمان مردم نهاد اسلام و مسيحيت) در اقدامي سريع و نو در سال شکوفايي ونو آوري اقدام به تهيه مستندي به نام فراتر از فتنه نمود.
در ابتدا پس از برنامه‌ريزي ساخت خبر اين فيلم به رسانه‌هاي مختلف داده شد که در دنيا بازتاب وسيعي داشت صدها هزار سايت ،خبر گزاري ،تلويزيون وروزنامه اين خبر را به نحو گسترده‌اي پوشش دادند .
و به منظور دسترسي آسانتر مردم جهان با اين فيلم پايگاه اطلاع رساني اين NGO ،باآدرس WWW..NGOIC.COM به 9 زبان زنده دنيا فارسي ،‌ عربي،‌ انگليسي ،‌ اردو ،‌ هندي ،‌ چيني،‌ آلماني ،‌ فرانسوي ،‌ اسپانيولي راه اندازي شد. با اعلام خبر اكران فيلم، موجي عجيب در دنيا به راه افتاد حدود صدها هزار سايت،وبلاگ،خبرگزاري وشبکه تلويزيوني و روزنامه در دنيا آن‌را پوشش دادند.
خبرگزاري‌هاي رسمي اکثر کشورهاي دنيا وشبکه‌هاي مهم تلويزيوني مانند ،فاکس نيوز آمريکا، سي بي اس،سي ان ان،يوميوري ژاپن، فرانس پرس، يورو نيوز، الجزيره و...به انتشار خبر و تحليل و بررسي درباره آن پرداختند . اين فيلم تاکنون ميليون ها بار دانلود شده و در هزاران سايت نيز اکران شده است . روزنامه‌هاي داخلي واکثر سايت‌هاي فارسي زبان ،راديو وشبکه‌هاي مختلف سيما نيز بارها اين خبر را پوشش دادند.

مردي كه مسيحيت را خريد 7

بشارت آن نبي 8

از سرماي ايسلند به گرماي مكه 10

ريشه‌هايي كه در هوا روييدند 12

آشنايي با كتاب مقدس 15

قصه و غصه 16

وبلاگ ماه 18

تولدي نو 18

آشنايي با فرقه تئو صوفي 19

علي رغم آن كه من يك مسيحي ارتدوكس هستم و به مسيحي بودن خود نيز افتخار مي كنم ،‌ ولي تكليف علمي و ملي كه بر دوش داشتم،‌ مرا بر آن داشت تا در مقابل حمله هاي ناجوانمردانه‌اي كه به اسلام مي‌شود بايستم.
من در اين جا حقيقت را همان‌گونه كه در منابع اسلامي و مسيحي يافته‌ام، بدون هيچ تعارف يا تعصبي ذكر كرده‌ام.
براي آشنايي با اين پژوهشگر برجسته مسيحي به صفحه 5 مراجعه كنيد.

اين سوال پيوسته در بين يهوديان مطرح بوده است: بر اساس كتاب مقدس، يهوديان از حضرت يحيي مي‌پرسند:‌ اگر تو الياس نيستي و مسيح نيستي و آن پيامبر هم نيستي، پس به چه اجازه‌اي تعميد مي‌کني؟ به نظر شما چرا بني اسراييل از يحيي باز خواست مي‌کنند؟
پاسخ را در صفحه 8 بخوانيد.

پايگاه اينترنتي راه مسيح
http://www.ngoic.com/

اخبار روزانه	صفحه اصلی
پرسش و پاسخ	کتابخانه نقد مسيحيت
دانشگاه اينترنتی	1000 مقاله فارسی
آرشيو اخبار	بانک مناظرات
ارتباط با ما / 6	بانک رهيافتگان

برخي از نظرات مسيحيان در باره مستند فراتر از فتنه
دكتر فرانک جی بوسمارگ استاد دانشگاه ايمان كاتوليكي تايلبورگ هلند: فراتر از فتنه، فرصت بزرگي براي حكومت و مردم ايران ايجاد كرد. من مي‌ترسيدم اين فيلم بخواهد در مقابل فيلم ويلدرز چهره زشتي از مسيحيت ارائه كند ؛ ولي خوشحالم كه اين كار را نكردند. وقتي اين فيلم را مي‌ديدي، چيزي جز حقيقت نمي‌ديدي . با تأسف بايد بگوييم تمام اين فيلم حقيقت دارد و با سختي بايد اين را بپذبربم... ادامه خبر در صفحه 4

فيلم فراتر از فتنه را از سايت ان جي او اسلام و مسيحيت ببينيد....

www.NGOIC.com

راه مسيح ، تخصصي‌ترين خبرگزاري مسيحيت

اخبار بين‌المللي

قديمي‌ترين كتاب مقدس تاريخ مسيحيت در اختيار عموم گذاشته شد

قديمي ترين کتاب مقدس تاريخ مسيحيت با قدمت بيش از 1600 سال ، از طريق اينترنت در اختيار کاربران قرار داده شد . به گزارش خبرگزاري NGOIC از پايگاه خبري وي ان يو نت ، کتابخانه سلطنتي انگلستان در اقدامي بي سابقه ، قديمي‌ترين نسخه کتاب مقدس را در اختيار عموم قرار داد .
بقاياي قديمي‌ترين نسخه کتاب مقدس که نسخه سينايي خوانده مي‌شود در کشورهاي انگلستان ، روسيه ، آلمان و يک دير در صحراي سيناء نگهداري مي‌شود . طبق وعده پيشين از سوي کتابخانه سلطنتي انگلستان ، نسخه سينايي شامل مزامير داود و انجيل مرقس ، از طريق اينترنت در اختيار مردم قرار داده شد اما نسخه کامل اين گنجينه ارزشمند در جولاي آينده در اختيار عموم قرار خواهد گرفت .
شايان ذکر است که نسخه سينائيه Codex Sinaiticus قدمتي بيش از 1600 سال دارد و به زبان يوناني نگاشته شده است و مطالعات انجام شده بر روي اين نسخه نشان از آن دارد که اين نسخه در طول قرن‌هاي متمادي دچار اصلاحاتي شده است . نسخه سينائيه در دير سنت کاترين Saint Catherine در کوه سينا و توسط پژوهشگران آلماني در سال 1844 ميلادي کشف شد .
با اين حال هنوز بخشي از اين نسخه در دير مذکور باقي مانده است و در اختيار هيچ يک از موزه ها و کتابخانه‌هاي معتبر جهاني قرار داده نشده است و در اين دير از آن محافظت مي‌شود .
کتابخانه سلطنتي انگليس در سال 1930 ميلادي بخش‌هايي از اين نسخه را از کشور روسيه به قيمتي معادل 100.000 يورو خريداري نمود .
اختلافات زياد قديمي ترين نسخه کتاب مقدس با کتاب مقدس کنوني مسيحيان
به دنبال انتشار نسخه سينايي از طريق اينترنت ، برخي از تحليلگران از تشديد اختلافات احتمالي ميان کليساها خبر دادند . خبرگزاري وي ان يو نت در گزارشي در اين باره اظهار داشت : اختلافات موجود در انجيل مرقس نسخه سينايي با نسخه‌هاي کنوني انجيل مرقس که از قدمت کمتري برخوردارند مي‌تواند مشکل ساز باشد و موجب اختلافاتي ميان مسيحيان شود . همچنين وجود بخش‌هاي ديگري در اين نسخه که در کتاب مقدس فعلي وجود ندارد از مهمترين تفاوت‌هاي اين نسخه با نسخه‌هاي کنوني است .
در انجيل مرقس اين مجموعه ، که قديمي‌ترين نسخه موجود انجيل مرقس است خبري از رستاخيز مسيح نيست و هيچ گزارشي در اين خصوص در آن ذکر نشده است . با اين حال در اين انجيل آمده است که حواريون وارد قبر مسيح شدند و آن را خالي يافتند .
از ديگر ويژگي‌هاي اين کتاب مقدس مي‌توان به تفاوت کتاب‌هاي آن با کتاب‌هاي موجود اشاره نمود . در اين کتاب مقدس فقط يک کتاب از عهد جديد فعلي موجود است و در عوض کتاب‌هايي در آن وجود دارد که در نسخه کنوني عهد جديد جايي ندارند . به عنوان مثال در اين نسخه رساله برنابا و رساله شباني هرماس وجود دارد که در عهد جديد فعلي وجود ندارد .

درخواست صدور قرار قضايي براي رهبر كاتوليك‌هاي جهان

پيروان يک معبد در اسپانيا ، که خود را وارث شواليه‌هاي کشته شده توسط پاپ‌ها و محکمه‌هاي تفتيش عقايد در قرن چهاردهم ميلادي مي‌دانند ، خواستار صدور قرار قضايي بر عليه پاپ بنديکت شانزدهم شدند .
به گزارش خبرگزاري NGOIC از پايگاه خبري موندو اسپانيا ، اين گروه با اشاره به جنايات کليساي کاتوليک در حق اجداد آنان خواستار دادرسي در اين باره شدند .
اجداد اين گروه ، پانزده شواليه در قرن چهاردهم ميلادي بوده‌اند که داراي ثروتي هنگفت بوده اند و بيش از 9000 قطعه ملک و زمين در کشورهاي فرانسه ، آلمان ، اسپانيا ، انگليس ، پرتغال و برخي کشورهاي ديگر اروپايي بوده‌اند . ارزش اموال اين افراد در حدود يکصد ميليارد يورو برآورد شده است . شکايت اين گروه عليه پاپ بنديکت شانزدهم چنين توجيه شده است که پاپ کنوني جانشين پاپ کلمنت پنجم مي باشد ؛ فردي که اين فجايع را در سال 1307 ميلادي بر سر شواليه‌هاي اسپانيايي در آورد و با تکفير اين افراد ، آنان را از جامعه طرد و اموال آنان را تصاحب نمود .
اين بازخواست در دومين وهله بازرسي قرار دارد و در دادگاه استيناف بررسي مي‌شود چرا که دادگاه بدوي با رد درخواست اين گروه اعلام نموده بود که بازخواست کليساي کاتوليک به خاطر امري که مربوط به هفتصد سال قبل است خارج از توان دادگاه است .
طبق گزارش‌هاي تاريخي ، در دوران قرون وسطي که امروزه در ميان غربيان به قرون سياه معروف شده است ، کليساها براي کسب در آمد و تصاحب اموال افراد ثروتمند ، در پي ايجاد مشکل و پاپوش براي اين افراد بودند و به مجرد هر گونه ادعا بر عليه آنان ، با تکفير آنان اموالشان را تصاحب مي‌نمودند .

از سوي واتيكان امسال به نام قديس پولس نام‌گذاري شده است

پاپ بنديکت شانزدهم سال سنت پل را افتتاح کرد . پاپ بنديکت شانزدهم با حضور در جمع کشيش‌هاي کاتوليک و به مناسبت افتتاح سال سنت پل (قديس پولس) به سخنراني درباره شخصيت پولس پرداخت .
به گزارش خبرگزاري NGOIC از کاتوليک نيوز ، پاپ بندکيت شانزدهم ، رهبر مسيحيان کاتوليک با اشاره به پولس به عنوان الگوي رهبران مسيحي اظهار داشت : تمام کشيش‌هاي مسيحي بايد با اقتدا به پولس ، وي را همواره مقتداي خويش بدانند .
امسال مراسم دوهزارمين سالگرد تولد پولس مي باشد که به همين مناسبت به نام پولس نامگذاري شده است .
پولس از شخصيت‌هاي بحث برانگيز ميان مسيحيان از يک طرف و انديشمندان مسلمان و همچنين دين‌شناسان بزرگ جهان از سوي ديگر است . امروزه دين‌شناسان بسياري از عقايد موجود در مسيحيت فعلي را ساخته ذهن پولس مي‌دانند ؛ اعتقاداتي از قبيل گناه نخستين ، برداشته شدن شريعت و احکام تورات بدون شک از ابداعات پولس مي‌باشد اما امروزه تقريبا تمام دين‌شناسان اعتقاد به تجسم ، خدا بودن حضرت مسيح و .. را نيز به پولس نسبت مي‌دهند .

راه مسيح

صفحه #

اخبار بين المللي

ويلدرز: سازندگان فيلم ايراني از مناظره با وي خودداري كرده‌اند
به گزارش خبرگزاري فارس گيرت ويلدرز نماينده مجلس هلند در گفتگو با روزنامه دي بيرس مدعي شده است رهبران جهان اسلام و افرادي كه در ايران كار پاسخگويي به فتنه‌گري وي را به عهده گرفته‌اند از مناظره با وي خودداري كرده‌اند.
در پي درخواست مناظره سازنده فيلم فتنه، تهيه كنندگان مستند ايراني "فراتر از فتنه" سوالات خود را مطرح كردند
در پاسخ به درخواست مناظره سازندگان فيلم فتنه، محمد كريمي سخنگوي ان.جي.او "اسلام و مسيحيت" در گفتگو با خبرنگار خبرگزاري فارس اظهار داشت: هر چند ويلدرز تمام همت خود را در اين فيلم براي تحريف مفاهيم آيات قران به كار بسته، اما كسي كه كوچكترين آشنايي با اين كتاب آسماني داشته باشد به راحتي به تعابير مغرضانه و ناشيانه وي در فيلم پي مي‌برد.
وي درخواست مناظره از سوي ويلدرز را يك شگرد تبليغاتي خواند و افزود: سازندگان "فيلم فراتر از فتنه" آمادگي خود را براي هرگونه مناظره اعلام مي‌نمايند و از ويلدرز مي‌خواهند كه قبل از مناظره به سه سوال اساسي آن‌ها پاسخ دهد.
۱- طراحان فتنه، آيات قران كريم را وارونه ترجمه كردند: مثلا در آيه( 60 سوره انفال) كه خداوند در آن به مسلمانان توصيه مي‌كند با تجهيز و آمادگي بازدارندگي نظامي خود را بالا ببرند تا مورد هجوم دشمنان واقع نشوند. ولي سازندگان فتنه در اين آيه واژه (ترهبون) را كه به مفهوم بازدارندگي نظامي است را به ترور كردن ترجمه نمودند ؛ يا آيه(56سوره نسا) كه مربوط به روز اتفاقات روز قيامت ميباشد را به اين دنيا مرتبط كردند، حال سوال ما اين است كه هدف از اين ترجمه‌هاي مغرضانه چه بوده؟ آيا مي‌توان اين را صرفا يك اشتباه علمي دانست ، يا ناشي از بي‌سوادي و غرض‌ورزي فتنه‌سازان مي‌باشد؟
2- عمده جنايات و جنگ‌هاي قرن اخير همچون جنگ جهاني اول ، جنگ جهاني دوم ، جنگ بوسني ، جنگ ويتنام ، اشغال فلسطين ، جنگ عراق و افغانستان توسط جهان غرب به راه افتاده است. آيا مي‌توان چنين جناياتي را نشات گرفته از كتاب مقدس مسيحيان و يهوديان دانست؟ به نظر شما اگر كسي برخي آيات كتاب مقدس مانند (سفر تثنيه : 16:20) و (سفر تثنيه : 3 / 3 ـ 7) يا صحيفه يوشع را مطالعه كند آيا (طبق استدلال شما) حق دارد برداشت كند كه همه اين جنگ‌ها ريشه در آن كتب دارد؟
3- استفاده از تصاوير برخي از افراط‌گراياني كه مورد انزجار اكثريت جامعه مسلمانان اعم از شيعه و سني مي‌باشند، براي خشن نشان دادن دين اسلام چه توجيهي دارد؟ آيا نسبت دادن رفتارهاي يك گروه كوچك به تمام جامعه اسلامي و اسلام كار صحيحي است؟ هرچند برخي از تصاويري كه در فيلم به مسلمانان نسبت داده شده مانند حادثه يازده سپتامبر هيچ ارتباطي به مسلمانان ندارد و چيزي جز طراحي غرب براي دست‌اندازي به كشورهاي اسلامي نبوده است اما سوال اين است كه آيا طراحان فتنه تا كنون به رفتارهاي جنايت بار گروه‌هاي تندرو مسيحي و يهودي كه جنايات خونباري را رقم زدند اعتراضي داشته اند و عليه آنها فيلم ساخته‌اند؟
البته بديهي است سازندگان فيلمي كه آن را با توهين (كاريكاتور پيامبر اسلام) شروع كردند و با اهانت (پاره كردن قرآن) به پايان رساندند، نمي‌تواند به دنبال منطق و استدلال باشد.

برگزيده بازتاب خبري فراتر از فتنه در بيش از 120 كشور دنيا
فيلم فراتر از فتنه در بيش از 120 کشور دنيا بازتاب خبري ايجاد کرد و مردم نقاط مختلف دنيا نظرات مختلفي در باره اين فيلم دادند. در اينجا با برخي از نظرات مردم و خبرگزاري هاي کشورهاي مختلف درباره اين فيلم آشنا مي‌شويم:
سوريه: بايد از اين گونه فيلم‌ها زياد ساخت تا غرب با تمدن شکوهمند اسلامي آشنا شود.
عربستان: فراتر از فتنه، ترفند ايران براي جلب قلب‌هاي جهان اسلام است.
محقق سوري: فراتر از فتنه تنها پاسخ صحيح به فتنه هلند بود.
مالزي: تهران با يک فيلم زيبا پاسخ فتنه را داد . سازندگان اين فيلم را تشجيع مي‌کنيم.
ترکيه: فراتر از فتنه، پاسخ به سخنراني سال قبل پاپ بود.
مصر: اين فيلم مي‌تواند واسطه خير باشد.
قطر: به خاطر کارهايي مثل فيلم "فراتر از فتنه" است که ما به ايراني‌ها احترام مي‌گذاريم.
مولوي اسالم روحاني برجسته پاکستاني: وظيفه همه ماست که نسبت به توزيع فيلم فراتر از فتنه اقدام کنيم.
عمان: براي معرفي اسلام براي غير مسلمانان نياز به فيلم‌هايي مثل فراتر از فتنه داريم.
مسلمانان نروژ: پاسخ ايران به فتنه علمي و ستودني بود.
مسلمانان بلژيک:ما مسلمانان در برابر توهين‌هاي مثل فيلم فتنه نياز به يک صلاح الدين ايوبي ديگر داريم.
عرب‌هاي ساکن سوئيس: خدا ما را در روز قيامت با سازندگان اين فيلم محشور کند.
شيعيان هندوستان : اتحاد ما مسلمانان مي‌تواند مانع ساخت فتنه‌هاي ديگر مي‌شود.
انگلستان: فراتر از فتنه تنها کار مثبتي است که در پاسخ به فتنه انجام شد.
فرانسه: فراتر از فتنه شروع يک انتفاضه ايراني است.
آلمان: ايران با همان اسلحه ويلدرز به جنگ وي آمد.
بلغارستان: فيلم فراتر از فتنه احترام اديان آسماني را نگاه داشته است.
سوئد: در فراتر از فتنه، مسيحيان مورد اتهام قرار نگرفتند.
سوئيس: اسرائيل نمي‌خواهد ما حقيقت را بدانيم.
ايتاليا: فراتر از فتنه نشان داد در اسلام جهاد تنها براي دفاع از خود است.
پرتغال: فراتر از فتنه احترام اديان آسماني را نگاه داشته است.
بلژيک: اگر فراتر از فتنه حقيقت اسلام را نشان داد، پس بن لادن و القاعده نبايد قرآن را خوانده باشند.
روسيه: ويلدرز با ساخت فتنه آتشي را روشن ساخت و گروه ايراني بر اين آتش مسلط شدند.
خبر گزاري ارمنستان : ايران با ساخت فراتر از فتنه آتش جنگ با مسيحيان افراطي را آغاز کرد.
چين: "فراتر از فتنه" بهترين روش پاسخگويي به فتنه بود.
اسرائيل: خوشحاليم که فراتر از فتنه مواضع ضد يهودي نداشت.
ژاپن: فراتر از فتنه به جنگ مي‌انجامد.
فيليپين: هر گاه حقيقت تبيين شود به پيروزي رسيديم.
هندوستان: (فراتر از فتنه) حقيقت داشت.
آمريکا: آمريكا: تهيه کننده اين فيلم حق زنده ماندن ندارد.
پاناما: فراتر از فتنه هم‌زيستي بين اديان را نشان داد.
آنگولا: اين فيلم با نظارت انديشمندان اديان ساخته شده است.
آفريقاي جنوبي: با ساخت فيلم فتنه جنگ بين غرب و اسلام و با ساخت فيلم فراتر از فتنه جنگ بين اسلام و مسيحيت افراطي آغاز شد.

صفحه 3

شماره اول ، اسفند ماه 1386

ويلدرز : فتنه دو را مي‌سازم

گيرت ويلدرز ، عضو افراط گراي پارلمان هلند اظهار داشت : هنوز انتقادات ديگري نيز به اسلام دارم که مطرح نکرده ام.
به گزارش خبرگزاري راه مسيح از پايگاه خبري nieuws هلند ، اين نماينده پارلمان گفته است من ادامه انتقادات خود را در قالب کتاب يا فيلمي ديگر ارائه خواهم کرد.
گفتني است موفق‌ترين فيلم در نقد اهانت‌هاي ويلدرز به اسلام ، توسط ان جي او اسلام و مسيحيت به نام فراتر از فتنه ساخته شد.
پاسخ ملايم و به دور از هرگونه اهانت فراتر از فتنه ، واکنش بسياري از مقامات سياسي و ديني را عليه اهانت‌هاي متعصبانه ويلدرز برانگيخت .
بسياري از همفکران ويلدرز نيز با مشاهده پاسخ منطقي و در عين حال به دور از اهانت مسلمانان به اين فيلم ، در چرخشي آشکار به انتقاد از وي پرداختند .
حکم دادگاه عالي هلند به تبرئه اين نماينده يارلمان و احساس خنثي شدن اثرات پيش بيني شده اين فيلم، ويلدرز را به فکر ماجراجويي جديدي انداخته است تا با طرح شبهات ديگري نسبت به اسلام ، برخورد سرد محافل ديني با فيلم وي را جبران کند .
ان جي او اسلام و مسيحيت که به عنوان يک نهاد علمي پژوهشي غير دولتي در ايران مشغول فعاليت است، در راستاي روشن‌سازي افکار جهاني نسبت به حقيقت اسلام ، به ساخت فيلمي با نام فراتر از عشق اقدام نموده است .
محمد کريمي ، سخنگوي اين انجمن در مصاحبه با خبرنگاران اظهار داشت : افراط گران در تمام اديان بوده و هستند و ترسيم چهره يک دين بر اساس تفکرات يک اقليت رد شده اجتماعي به دور از انصاف است . همچنين ارائه تصوير يک دين بر اساس گزينش مغرضانه متون و به دور از توجه به ساير تعاليم آن دين به دور از منطق و انصاف است .
اين ان جي او بر آن شده است تا به دور از ماجراجويي ، به ساخت فيلمي براي زدودن ابهامات و غفلت‌ها و ناآگاهي‌ها در مورد اسلام بپردازد.

ترور سازنده فراتر از فتنه

به گزارش خبر گزاري NGOIC از راديو کانادا (يكي از رسانه‌هاي وابسته به جريان مسيحيت صهيونيستي) ، اين رسانه از عدم تهديد علني به ترور تهيه کننده "فراتر از فتنه" تعجب کرد. راديو كانادا اعلام نمود که هيچ کدام از رسانه‌هاي گروهي در خواست ترور سازنده فراتر از فتنه را مطرح نکردند. پايگاه اطلاع رساني آنتاگنيست در اين باره نوشت: راديو کانادا تا مساله‌اي را دستور نداشته باشد مطرح نمي‌کند.
جي ويلو يکي از مراجعين اين سايت در تائيد نوشت "فراتر از فتنه" براي همه ما و اهداف ما يک فاجعه بود. اين راديو در حالي به طور تلويحي درخواست حذف فيزيکي تهيه کننده فراتر از فتنه را مطرح نموده است که در مستند فراتر از فتنه بر خلاف فيلم فتنه با احترام به اديان آسماني نگاه شده است. فراتر از فتنه همزيستي و احترام متقابل پيروان اديان الهي را درخواست و مطرح نموده است .
محمد کريمي سخنگوي ان جي او اسلام و مسيحيت در اين باره گفت: جريان افراط گراي غربي سابقه طولاني در حذف فيزيکي جريان‌هاي مخالف خود دارد و ارائه ليست ترور توسط برخي از دولت‌هاي افراطي غرب اين مساله را تائيد مي‌کند .

مستند ايراني "فراتر از فتنه" دولت هلند و سازنده "فتنه" را به جان هم انداخته است

به گزارش خبرگزاري فارس، حزب آزادي هلند كه ويلدرز، سازنده فيلم موهن "فتنه"، رياست آن را بر عهده دارد در بيانيه‌اي رسمي با حمله به وزير فرهنگ هلند، وي را به علت قرار گرفتن پيوند مستند ايراني "فراتر از فتنه" در ليست مطالب پايگاه اطلاع‌رساني اين وزارتخانه، مورد بازخواست قرار داد. ويلدرز پرسش‌هايي را خطاب به "رونالد پلاسترك" وزير فرهنگ اين كشور مطرح كرد كه وي نيز متعاقباً به اين پرسش‌ها پاسخ داده است.
پلاسترك در پاسخ به اين پرسش كه چرا پيوند مستند ايراني "فراتر از فتنه" در پايگاه اطلاع‌رساني وزارت فرهنگ قرار گرفته است، تصريح كرد: «ما در بايگاني پايگاه خود يك پيام درباره اكران مستندي با نام "فراتر از فتنه" يافتيم كه اين خبر در تمام تلكس‌هاي خبري و رسانه‌ها، راديو و تلوزيون‌هاي جهان آمده بود و ما هم مثل بسياري از رسانه هاي ديگر كه خبر اكران اين مستند را اعلام كرده بودند آن را به نمايش گذاشتيم.»
حزب آزادي در ادامه از وزير فرهنگ هلند پرسيده است كه «آيا مي‌توانيد توضيح دهيد چرا براي پخش فيلم فتنه در رسانه هاي عمومي جايي نبود؟ آيا رسانه‌هاي هلند مرعوب شدند يا از طرف شما به ايشان فشار آمده بود كه فيلم فتنه را پخش نكنند؟ چرا اين رسانه‌ها با پخش مستند "فراتر از فتنه" كه از سوي دولت ايران توليد شده، مشكلي ندارند و چرا اين فيلم را اكران كردند؟» وزير فرهنگ هلند در پاسخ به اين پرسش‌ها تأكيد كرده است: «رسانه‌هاي مختلف عمومي و بازرگاني كشور هلند مي‌خواستند فيلم فتنه را پخش كنند اما پيش از آن، بايد ارزيابي مي‌كردند كه آيا پخش اين فيلم، تابع قوانين هلند هست يا خير؟ در حالي كه سازنده فيلم فتنه، قبلاً اين مسأله را انكار كرده بود و انكار شما، رسانه‌ها را از اكران فيلم فتنه، باز مي‌داشت.»
وزير فرهنگ هلند افزود: «دولت ، هيچ تسلطي بر رسانه‌هاي عمومي كشور ندارد و چنان كه قبلاً توضيح دادم براي رسانه‌هاي كشور نمايش فيلم "فتنه" و مستند "فراتر از فتنه" مساوي است و خودشان بايد تصميم بگيرند چه فيلمي را به نمايش بگذارند.»
گفتني است مستند ايراني "فراتر از فتنه" تأثير بسيار زيادي در هلند و بر رسانه‌هاي عمومي آن داشته است و سازنده فيلم فتنه نيز از انتشار آن به‌شدت عصباني شده است.

راه مسيح

Page #

ان جي او اسلام و مسيحيت: فراتر از عشق را مي‌سازيم

محمد كريمي سخنگوي ان‌جي‌او اسلام و مسيحيت در گفتگو با فارس گفت: اين ان‌جي‌او پس از اكران موفق فيلم "فراتر از فتنه" و بازتاب هاي گسترده جهاني كه در پي داشت، فيلم كوتاه "فراتر از عشق" (beyond love) را نيز در پاسخ به فتنه دو دست ساخت دارد.
وي افزود: پس از اكران مستند فراتر از فتنه، علاوه بر آن‌كه اين مستند مورد استقبال سايت‌هاي پرمخاطب و محافل علمي و خبري دنيا قرار گرفت، نامه‌هاي الكترونيكي متعددي از كشورهاي اروپايي به سايت www.ngoic.com (سايت رسمي ان‌جي‌او اسلام و مسيحيت) ارسال شد و خواستار آشنايي بيشتر با اسلام شدند كه در پاسخ به اين درخواست‌ها، فيلم كوتاه "فراتر از عشق" با هدف معرفي دقيق و منصفانه اسلام به زودي ساخته مي‌شود.
كريمي با بيان اين كه فراتر از عشق براي افرادي كه بخواهند اسلام را بشناسند سخنان تازه‌اي خواهد داشت، تصريح كرد: ويلدرز نماينده افراطي پارلمان هلند با هدف كسب شهرت راه اهانت به اعتقادات ديگران را در پيش گرفته كه قرآن كريم براي اين گونه افراد پاسخ‌هاي مستدل و مستندي دارد.
پيش بيني مي‌شود فيلم كوتاه "فراتر از عشق" ،‌ همچون فيلم فراتر از فتنه با استقبال بي‌نظيري روبرو شود و بتواند در روند مقابله با ايجاد شبهه درباره اسلام موثر باشد.

سيماي مسيح در اسلام

سايت conservablogs.com از سايت‌هاي تبشيري مسيحيت به مناسبت آياتي که در ابتداي فيلم فراتر از فتنه از حضرت عيسي مسيح امده است به بررسي سيماي مسيح از نگاه مسلمانان پرداخته است.
اين سايت نوشته مسلمانان خلقت عيسي را مانند ادم مي‌دانند که خداوند او را از گل آفريد و سپس به وي گفت بشو و او تبديل به انسان شد .مسلمانان براي عيسي شان الهي قائل نيستند .مسيح در قران مي‌گويد من بنده خدا هستم که به وي کتاب داده مي‌شود و او پيامبر خواهد بود . مثال او همانند مثال آدم خواهد بود که بدون پدر زاده شد .
در قران نوشته شده که مسيح به صليب کشيده نشد و کشته نشد بلکه امر بر ان‌ها متشابه شد و خدا او را با جسم و جانش به سوي خود بلند نمود.
همچنين در قران امده است که مسيح از حواريون مي‌پرسد چه کسي مرا به سوي خدا ياري خواهد کرد؟ حواريون جواب دادند ما ياران خدائيم ولي سپس گروهي کافر شدند و گروهي ايمان اوردند .
در صحيح بخاري امده که ابو هريره از پيامبر نقل کرد من از همه مردم به عيسي نزديک‌ترم و بين من و مسيح پيامبري نيست و محمد برادر مسيح است .
در نفسير اسماعيل ابن عمر نيز آمده است که مسيح به زودي مي‌آيد و صليب را مي‌شکند از خوردن خوک منع مي‌کند و مردم را به اسلام دعوت مي‌کند و همه اديان به غير از اسلام نابود مي‌شوند.
به طور خلاصه مسيح در اسلام داراي خصوصيات زير است: انسان است ،‌ نه خدا و نه پسر خدا و نه خداي کوچک و نه کشته شد و نه به صليب کشيده شده و نزديک ترين شخص به پيامبر اسلام است.
اين سايت در پايان از مراجعين خود در خواست مي‌کند تا اين مقاله را در اختيار کشيشان و خاخام هايي که مي‌شناسند بگذارند تا ايشان با سيماي مسيح از نگاه اسلام بيشتر آشنا شوند و سپس برخي از آيات كتاب مقدس را كه چنين محتوايي دارند، مطرح مي‌كند.
نويسندگان مسيحي سايت مزبور در پايان نتيجه مي‌گيرند اين روشي كه ما در باره قران قضاوت مي‌كنيم و يك ايه را بدون در نظر گرفتن ديگر ايات مورد قضاوت قرار مي‌دهيم روش اشتباهي است. با اين روش كتاب مقدس هم داراي آيات خشونت مي‌تواند باشد. بايد نگاه كنيم كه چگونه مي‌خواهيم آيات را تفسير كنيم ،‌ در بررسي هر كدام از كتاب هاي انجيل يا قران بدون در نظر گرفتن ظرف زماني نزول آيات، در تفسير ايات دچار اشتباه مي‌شويم .

كاردينال مارك اسقف روسي: ان جي او اسلام و مسيحيت موضع خود را تغيير دهد

به گزارش خبرگزاريNGOIC از خبر گزاري ruvr.ru از روسيه، مقامات ارشد کنيسه ارتدکس اين کشور موضع منفي‌اي در قبال فراتر از فتنه اتخاذ کردند. اين کنيسه از اين‌که يک گروه غير دولتي ايراني مي خواهد به ويلدرز پاسخ دهد، ابراز تاسف کرد. کاردينال مارك يگرويوسک گفت: در واقع بسياري از مردم چيز زيادي ار مسيحيت نمي‌دانند و بيشتر به خاطر اين‌که پدرانشان مسيحي بودند مسيحي هستند. برخي از ايشان امروز ضد اسلامي هستند و اين مساله ضد مسيحي بودن برخي از مسلمانان را توجيه مي‌کند.
وي گفت گروه ايراني که عزم خود را براي پاسخ گويي به ويلدرز جزم کرده نبايد به خاطر اهانت‌هايي که ويلدرز به اسلام انجام داده جواب متقابل به وي بدهند و روش پيامبر اسلام پاسخ سلبي نبود.
کاردينال مارک گفت: عاقبت اين جنگ ممکن است بسيار وخيم باشد و به اعتقادات مليون‌ها انسان در اين ميان توهين مي‌شود و ايشان نبايد به خاطر توهيني که به اعتقاداتشان شده به اعتقادات ديگران بي‌حرمتي روا دارند. وي از " ان جي او اسلام و مسيحيت" درخواست کرد که موضع خود را تغيير دهد.
سخن كاردينال مارك در حالي است که ان جي او اسلام و مسيحيت با مسئوليت به پاسخگويي به ويلدرز اقدام نموده و هيچ گاه قصد نداشته به خاطر اهانت‌هايي که ويلدرز به اسلام روا داشته به مسيحيت بي‌احترامي شود. فراتر از فتنه با آيه‌اي آسماني از قران کريم در شان و حضرت عيسي عليه‌اسلام آغاز مي‌شود و در طول فيلم هم خط سير مسيحيان واقعي را از مسيحيان افراطي جدا مي‌کند. اين فيلم تنها به جدال با مسيحيان افراطي مي‌پردازد و از مسيحيان واقعي حمايت مي‌کند. در پايان نيز با ايه‌اي از قران از مسيحيان و يهوديان اصيل در خواست مي‌کند تا بياييم و با هم در برابر خط افراط گرايي و شرارت که در ميان همه اديان به وجود آمده متحد شويم. نظرات بينندگان فيلم در هلند و كشورهاي مختلف دنيا نيز همين مساله را تائيد مي‌کند که فيلم فراتر از فتنه با بزرگواري به فيلم فتنه پاسخ داد و در برابر توهين‌هاي وي به اسلام احترام ديگر اديان را پاس داشت.

Page #

شماره اول ، اسفند ماه 1386

اخبار فراتر از فتنه

پس از انتشار فيلم موهن فتنه که توسط نماينده افراطي پارلمان هلند ساخته شد. گروه مردم نهاد اسلام و مسيحيت (سازمان مردم نهاد اسلام و مسيحيت) در اقدامي سريع و نو در سال شکوفايي ونو آوري اقدام به تهيه مستندي به نام فراتر از فتنه نمود.
در ابتدا پس از برنامه‌ريزي ساخت خبر اين فيلم به رسانه‌هاي مختلف داده شد که در دنيا بازتاب وسيعي داشت صدها هزار سايت ،خبر گزاري ،تلويزيون وروزنامه اين خبر را به نحو گسترده‌اي پوشش دادند .
و به منظور دسترسي آسانتر مردم جهان با اين فيلم پايگاه اطلاع رساني اين NGO ، با آدرس WWW..NGOIC.COM به 9 زبان زنده دنيا فارسي ،‌ عربي،‌ انگليسي ،‌ اردو ،‌ هندي ،‌ چيني،‌ آلماني ،‌ فرانسوي ،‌ اسپانيولي راه اندازي شد.
با اعلام خبر اكران فيلم، موجي عجيب در دنيا به راه افتاد حدود صدها هزار سايت،وبلاگ،خبرگزاري وشبکه تلويزيوني و روزنامه در دنيا آن‌را پوشش دادند.
خبرگزاري‌هاي رسمي اکثر کشورهاي دنيا وشبکه‌هاي مهم تلويزيوني مانند ،فاکس نيوز آمريکا، سي بي اس،سي ان ان،يوميوري ژاپن، فرانس پرس، يورو نيوز، الجزيره و...به انتشار خبر و تحليل و بررسي درباره آن پرداختند . اين فيلم تاکنون ميليون ها بار دانلود شده و در هزاران سايت نيز اکران شده است . روزنامه‌هاي داخلي واکثر سايت‌هاي فارسي زبان ،راديو وشبکه‌هاي مختلف سيما نيز بارها اين خبر را پوشش دادند.

فيلم فراتر از فتنه اكران شد

برخي از بازتاب‌هاي فيلم فراتر از فتنه

برخي از نظرات موافقان با ساخت فراتر از فتنه
برخي از نظرات مسلمانان
دشمنان اسلام سعي فراواني در زشت جلوه دادن چهره مردم انقلابي ايران و حزب الله عزيز در لبنان و حماس و... كرده‌اند؛ ولي هيهات هيهات. ايران قدرتي اسلامي است كه در شرائط بحراني با اقتداري ظاهر مي شود كه هيچ كشور عربي ظهور نمي‌كند. خداوند شما را توفيق دهد و قدرتي فوق قدرت به شما عطا كند.
اين چيزي است كه ما آرزويش را داشتيم. به ايران، بهترين نماينده مسلمانان تبريك مي‌گوييم.
به برادران خود در ايران كه چنين فكري را ارائه دادند، آفرين مي‌گويم؛ زيرا در حاكمان عرب ما هيچ آقايي و بزرگي نيست و ايشان از گوسفندان بي‌عرضه‌تر بي‌عارتر هستند تنها كاري كه ما عرب‌ها بلديم چاپلوسي حاكماني است كه در ايشان حيات و حيائي نيست؛ از برادران خود در ايران حمايت مي‌كنيم.
امروز روز اتحاد بين شيعه و سني است.
اين زمان که تمامي امت‌ها به ما هجوم آوردند، همان‌گونه كه شير درندگان به شكارشان هجوم مي‌برند امت‌هاي عرب به محكوم كردن اكتفا مي‌كند. در حالي كه خداوند اين قوم را قراني كه به لغت عربي نازل كرده كرامت بخشيده . در مقابل قوم فارس به ياري اسلام برخواستند و خداوند به اين قوم جزاي خير دهد.
برخي از نظرات مسيحيان
دكتر rank G. Bosman استاد دانشگاه ايمان كاتوليكي تايلبورگ هلند: فراتر از فتنهT فرصت بزرگي براي حكومت و مردم ايران ايجاد كرد. من مي ترسيدم اين فيلم بخواهد در مقابل فيلم ويلدرز چهره زشتي از مسيحيت ارائه كند ؛ ولي خوشحالم كه اين كار را نكردند.
با صراحت مي گويم موسيقي اين فيلم از فيلم فتنه بهتر و تأثير گذارتر بود.
وقتي اين فيلم را مي ديدي، چيزي جز حقيقت نمي ديدي.
آيا ممکن هست روزي بفهميم اسلام چيست؟ بدون بي انصافي و پيش داوري؟
با تأسف بايد بگوييم تمام اين فيلم حقيقت دارد و با سختي بايد اين را بپذيريم!
برخي از نظرات مخالفان با ساخت فراتر از فتنه
بايد سفارت خانه هاي ايران را به آتش بكشيم و هر چه ايراني هست را در دريا بريزيم.
ما وقتي به ايران امكانات اينترنتي از جمله سرور مي دهيم، آن‌ها اين امكانات را عليه ما استفاده مي‌كنند.
در پاسخ به فراتر از فتنه بايد اتحاديه اروپا تحريم‌هاي بيشتري عليه ايران وضع کند.
اين سونامي ايراني بود.

حمله سرورهاي آمريكايي به سايت فراتر از فتنه

تبريک حزب الله لبنان به مستند سازان ايراني
به گزارش خبرگزاري راه مسيح پايگاه رسمي حزب اله لبنان به تقدير از سازندگان فيلم فراتر از فتنه پرداخت. اين پايگاه ضمن اعلام خبر اکران فيلم فراتر از فتنه در تحليلي به برخورد هاي فرهنگي ميان جهان اسلام و غرب پرداخت و در پايان از ان جي او ايراني اسلام و مسيحيت که با اقدام ابتکاري پاسخي مناسب براي فيلم فتنه تهيه کردند تشکر و قدر داني کردند .

در پي فعاليت موفق سايت www.ngoic.com در اکران ميليوني فيلم فراتر از فتنه و معرفي چهره دقيقي از اسلام و مقابله با فتنه انگيزي هاي جهان غرب سرور امريکايي تا کنون سه بار در مقاطع زماني يک الي دو روزه اقدام به مسدود کردن دي ان اس اين سايت نموده است که اولين مرتبه آن روز دوم اکران فيلم فراتر از فتنه در اينترنت بود . اخرين بار نيز روز گذشته اين حمله تکرار شد. با پي‌گيري‌هاي به عمل آمده با مسئولين فني سايت و همچنين مسئولين شرکت فيلترينگ مخابرات تمهيداتي براي مقابله با شيطنت‌هاي سرور آمريکايي انديشيده شد و به علاوه دامين www.ngoic.ir نيز تهيه شد تا مراجعين به سايت در صورت تکرار مسدود شدن دي ان اس سايت بتوانند از طريق اين دامين به فيلم فراتر از فتنه دسترسي پيدا کنند .

راه مسيح

Page #

پژوهشگر مسيحي از اسلام دفاع مي كند

سيد محمد رضا حسن زاده طباطبايي

در اين دنياي پر آشوب عده‌اي پيوسته به دنبال بهانه‌اند تا سرنيزه تمام اتهاماتي كه از سر ظلم و دشمني بر مي‌خيزد،‌ را به سينه اسلام فرو ببرند؛ به ويژه بعد از حادثه يازدهم سپتامبر سال 2001 در آمريكا اين اتهامات شدت يافته و به دين آسماني اسلام،‌ اتهام خشونت و ترور مي‌زنند. دامنه اين بهتان‌ها به حدي فرا رفته است كه تمام انديشمندان منصف را به دفاع از اسلام بسيج كرده است. از جمله اين افراد مي‌توان به پژوهشگر و نويسنده برجسته مسيحي، دكتر نبيل لوقا البباوي در مصر اشاره كرد. وي در دفاع از اسلام،‌ با شيوه‌اي كاملا صحيح و علمي كتابي را با نام ”انتشار الاسلام بحد السيف بين الحقيقة و الافتراء“ نگاشته است كه در آن به طرح افتراهايي كه ضد اسلام مطرح مي‌شود پرداخته و ابعاد پنهان آنها را بر ملا مي‌كند.
اين كتاب توسط انتشارات دارالبباوي در قاهره مصر منتشر شده و به سفارش الازهر به دليل اهميتي كه براي اسلام دارد،‌ به زبان‌هاي گوناگون ترجمه شده است.
مولف در مقدمه كتاب مي‌نويسد: علي‌رغم آن كه من يك مسيحي ارتدوكس هستم و به مسيحي بودن خود نيز افتخار مي‌كنم،‌ ولي تكليف علمي و ملي كه بر دوش داشتم،‌ مرا بر آن داشت تا در مقابل حمله‌هاي ناجوانمردانه‌اي كه به اسلام مي‌شود بايستم. من در اين جا حقيقت را همان‌گونه كه در منابع اسلامي و مسيحي يافته‌ام، بدون هيچ تعارف يا تعصبي ذكر كرده‌ام.
اين اثر از پنج بخش تشكيل شده است. مولف در بخش اول كتاب به پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي‌پردازد. وي با ذكر مكان و زمان تولد پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم، سيره شريف ايشان را بيان كرده است. آن‌گاه به جايگاه ايشان نسبت به مشركان در مكه و نيز نسبت به مهاجران و انصار و همچنين يهوديان در مدينه منوره تا زمان وفات ايشان،‌ اشاره مي‌كند.
سپس نويسنده از نشر اسلام در عصر خلفاي راشدين سخن مي‌گويد و فتوحات اسلامي گسترده‌اي كه در عهد آن‌ها به ويژه در زمان عمر حاصل شد را متذكر مي‌گردد. وي همچنين به حوادث دوران خلافت عثمان و همچنين عهد امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام اشاراتي دارد.
مؤلف در فصل‌هاي كتاب كشتارها، قتل عام‌ها، شكنجه‌ها و فشارهايي كه عليه مسيحيان ارتدوكس مصر از سوي دولت روم و مسيحيان كاتوليك وارد آمده است را يك به يك شرح مي‌دهد و در مقابل از دموكراسي،‌ آزاد انديشي و تسامح دولت اسلامي با غير مسلمانان سخن مي‌راند. وي مي‌نويسد جزيه‌اي که دولت اسلامي از غير مسلمانان مي‌گرفته است به دليل قراردادهاي حمايتي بوده که با آنان مي‌بسته است از جمله برقراري امنيت، دفاع از آن‌ها و خدمات عمومي.
دکتر نبيل لوقا البباوي براي اين که خواننده خود را قانع کند که گسترش اسلام به زور شمشير تهمتي است که از سوي دشمنان کينه توز و متعصب اسلام به آن وارد شده است، روش خاصي را در کتاب خود پي گرفته است. وي در پايان هر فصلي که مي‌نگارد، پس از بيان حوادثي که ذکر مي‌کند، نظر شخصي خود را نيز مطرح مي‌کند و در پايان به اين نتيجه مي‌رسد که: اسلام ديني است که با زور شمشيرگسترش نيافته و خود را بر مردم تحميل نکرده است. هر کس که اسلام آورده، آن را با آغوش باز و اختيار کامل و بدون هيچ اکراهي پذيرفته است.
مولف در شکار برخي از تجاوزاتي که از سوي حکمرانان ستمگر صورت گرفته و بعد به نام اسلام تمام شده است، ماهرانه عمل کرده و با افشا کردن ماهيت اين گونه ستمگري‌ها، مي‌گويد: اين تجاوزات فردي هيچ ارتباطي با اسلام نداشته است.
دکتر بباوي از مستشرقاني که چشمان خود را بر تجاوزاتي که از سوي مسيحيت انجام مي‌گيرد، بسته و دم فرو مي‌بندند، گله کرده و مي‌گويد اينان با قضاوت‌هايي يک جانبه، تجاوز را تنها از سوي اسلام ترسيم کرده و مي‌کنند.
نبيل لوقا در راستاي نشر اطلاعات درست از اسلام در پايان اثر خود، از تمام مسلمانان دنيا مي‌خواهد تا با روش گفتگوي خود با غير مسلمانان تجديد نظر کنند تا تهمت‌هايي که از سوي ديگران بديشان متوجه مي‌شود، پايان پذيرد. وي از همه مسلمانان مي‌خواهد تا در همان روش درستي که اسلام آن را بنا نهاده است گام نهند تا از زهر مفاهيمي که از طرف مستشرقان، سياستمداران و ... تغيير يافته است، در امان بمانند و اين خود بهترين روش براي اصلاح مفاهيم تغيير يافته است.

فراتر از فتنه موفق‌ترين تجربه ايرانيان در اکران فيلم اينترنتي
به گزارش پايگاه اطلاع رسانيNGOIC به نقل از خبر گذاري آينده روشن فيلم فراتر از فتنه توانست رکورد کم نظيري در پخش فيلم اينترنتي که پديده‌اي نو ظهور در عرصه فيلم و هنر مي‌باشد به دست آورد و نام خود را به عنوان اولين تجربه موفق ايرانيان در اکران فيلم اينترنتي ثبت کند. اين فيلم که با استقبال کم نظير مردم جهان روبرو شد، ميليون‌ها بار در اينترنت دانلود شد. تا کنون توزيع فيلم‌هاي موفق تنها از طريق سينما يا تلوزيون و ماهواره صورت مي‌گرفت و اين اولين تجربه موفق ايرانيان در اکران فيلم کوتاه اينترنتي به حساب مي‌آيد.

فراتر از فتنه ميليون ها بار در اينترنت دانلود شد
با توجه به برآورد‌هاي اوليه از مقدار دانلود فيلم فراتر از فتنه تا کنون خبر اين فيلم در صدها هزار سايت انتشار يافته و در هزاران سايت در کشورهاي مختلف خود فيلم نيز اکران شده است. در بسياري از اين سايت‌ها آمارگيري براي مقدار دانلود وجود ندارد، ولي با توجه به برآورد کارشناسان ده‌ها ميليون بار اين فيلم در اينترنت اکران شده است.

سايت مستند فراتر از فتنه نه زبانه شد
به گزارش آينده روشن، سايت اينترنتي "اسلام و مسيحيت" كه از سوي سازندگان فيلم فراتر از فتنه راه اندازي شده است، در تلاش براي پاسخگويي منطقي به سازندگان فيلم فتنه است.
اين سايت محتوي مطالب و مقالات مربوط به مستند موهن "فتنه" در هلند و اخباري درباره مستند ايراني "فراتر از فتنه" است و در آن مطالبي نيز درباره اسلام و مسيحيت منتشر شده است.
سايت مستند "فراتر از فتنه" اكنون به سه زبان فارسي، عربي و انگليسي راه‌اندازي شده و قرار است زبان‌هاي چيني، اسپانيولي، فرانسوي، هندي و اردو نيز طي روزهاي آينده در آن فعال شود.
مستند ايراني "فراتر از فتنه" در واكنش به انتشار فليم موهن "فتنه"، قرار است پس از پايان مراحل توليد، در همين سايت منتشر شود.

صفحه 5

شماره اول ، اسفند ماه 1386

دكتر نبيل لوقا ابباوي

نقد فيلم

سينه سرخ

محمد کريمی سخن

يکي از اتفاقات مبارکي که جديدا در عرصه گفتگوي اديان رخ داده، ساخت فيلم زيبا و مهيج سينه سرخ به کارگرداني پرويز شيخ طادي مي‌باشد. اين فيلم در چندين جشنواره بين المللي از جمله در ايتاليا و مالزي جايزه برترين فيلم را از آن خود نموده است.
داستان فيلم اين‌چنين است که: علي‌يار، کودک مسلماني که به گناهي غير عامدانه دوستش غلام حسين را مي‌کشد، در پي بازگرداندن حيات به وي، در جستجوي دم مسيحيايي مي‌گردد. او از کشيش و صليب و روحاني و متولي امام‌زاده و کلاه‌خود تعزيه و ... تمناي دم مسيحيايي دارد؛ ولي هيچ‌يک نمي‌توانند خواسته وي را برآورده کنند؛ تا آن كه اين دم مسيحيايي از درون خود وي برمي‌خيزد. وقتي در پايان داستان همه اميدها بريده مي‌شود و تمام شخصيت‌هاي داستان به نااميدي مطلق مي‌رسند، کشيش و متولي امام‌زاده به دنبال صليب چوبي و کلاه‌خود تعزيه در مه محو مي‌شوند و حس انتقام‌ها فرو مي‌نشيند. با تجمع قدرت مسيح و حضرت سيدالشهداء و هم‌گام با صداي پاي اسبي و ريخته شدن قطرة خوني از کلاه‌خود، غلام‌حسين جان مي‌گيرد و حياتي دوباره مي‌يابد.
محلي که براي فيلم‌برداري داستان انتخاب شده، دهکده‌اي کوهستاني بر فراز کوه‌هاي سرسبز و بکر و به دور از مظاهر زندگي ماشيني است. عرياني شخصيت‌هاي فيلم از بند زندگي صنعتي و بايسته‌هايش و ائتلاف و درهم فرورفتگي دو دين اسلام و مسيحيت در فيلم، نمادي براي همزيستي اديان با حفظ احترام متقابل است. صحنه‌هاي جالبي از اين هم‌زيستي و احترام متقابل در فيلم به تصوير کشيده مي‌شود: از آن جمله کلاه جنگي منسوب به حضرت عباس و حضرت سيدالشهداء عليهما السلام بر سر مسيح مصلوب قرار مي‌گيرد. پسرک مسيحي کلاه به دوش مي‌کشد و پسر بچه مسلمان حامل صليب شود و مسيح را به حق حضرت ابوالفضل عليه‌السلام سوگند مي‌دهد. فيلم به صورتي هنرمندانه يک زندگي مسالمت‌آميز بين مسلمانان و مسيحيان را در يک دهکده زيبا به تصوير مي‌کشد.
در صحنه بسيار جالبي از فيلم، يك روحاني که دوچرخه‌اي دارد، کشيش مسيحي را سوار کرده و در حال عبور از قبرستان مسيحي‌ها به ديالوگ مشغولند.
هر دو بر يک دوچرخه و يک اصل سوارند و به هم احترام مي‌گذارند. برتري نظري روحاني در ديالوگ مشخص است، به ويژه اين‌که در اين حرکت فرمان به دست روحاني است و در حال عبور از يک فضاي مرده مسيحي (قبرستان مسيحي) به ارتفاع سبزتري است.
کارگردان از نقد قشري شدن دين نيز غافل نمي‌ماند. او صحنه‌اي را به تصوير مي‌کشد که در هياهوي آن،‌ کشيش فقط به دنبال صليب تاريخي مسيح است و متولي امام‌زاده به دنبال کلاه جنگي تعزيه‌خواني خويش. وقتي ليدر مسيحي سينه سرخ به دنبال چوبي تاريخي باشد و روحاني مسلمان آن نقشي جز دوچرخه سواري و جواب حواله به غيب کردن نداشته باشد، آن مي‌شود که خدا خود مستقيم وارد عمل مي‌شود. خون مي‌چکاند و شفا مي‌بخشد.
با همه اين اوصاف فيلم سينه سرخ مانند هر فيلم خوب ديگري خالي از اشكال هم نمي‌تواند باشد. شايد مهمترين مساله‌اي که مورد توجه قرار نگرفته، نوع پوشش روحاني مسلمان و کشيش مسيحي است. در حالي که کشيش از يک پوشش مرتبي برخوردار است، ولي روحاني بيشتر به يک صوفي‌اي مي‌ماند که لباس از بين رفته و نامرتبي دارد. حتي بازيگر فيلم هنوز با لباس روحاني خو نگرفته و نمي‌تواند اين نقش را به خوبي ايفا کند. با توجه به اين‌که تهيه کننده فيلم آقاي مجيد اسماعيلي که خود فارغ التحصيل دانشگاه امام صادق مي‌باشد و فيلم از محصولات موسسه آويني فيلم است، وجود چنين ضعفي غير قابل پذيرش مي‌باشد. علاوه بر اين‌که روحاني به سان افرادي که از دنيا بريده‌اند سوار بر دوچرخه‌اي است که ساعت شماته‌داري در جلوي آن آويزان نموده. اين نماي از فيلم تصويري کاملا غير واقعي از يک روحاني ارائه مي‌کند. حتي يک فرد عادي هم ديگر بر جلوي چرخ ساعت شماته‌دار نصب نمي‌کند. بازيگر نقش روحاني آقاي رضا افشار بيش از اين‌که شبيه يک روحاني باشد، بيشتر به صوفي‌اي شبيه است که احتمالا در رفتارهاي اجتماعي‌اش کاستي‌هاي بسياري دارد.
فيلم در صحنه‌اي، کشيش را نشان مي‌دهد که مزرعه‌اي دارد و به کودکان گردو مي‌دهد. در مقابل روحاني از دنيا فقط يک دوچرخه دارد. اين برعکس واقعيات اديان است. زيرا ائمه اسلامي هيچ‌گاه از کار کردن غفلت نمي‌کردند، در حالي که مسيح عليه‌السلام از دنيا بريده بود و براي امرار معاش کار نمي‌کرد. گويا تهيه‌کننده در اين صحنه از فيلم آنچه از مسيحيت است را به اسلام، و آنچه از اسلام است را به مسيحيت نسبت داده است.
فيلم در صحنه‌هايي که کشيش و بازيگران مسيحي نقش ايفا مي‌كنند نيز ضعف‌هايي علمي بسياري دارد؛ ولي با توجه به اين‌که تهيه‌کننده با فضاي مسيحي آشنايي کافي نداشته، مي‌توان محملي براي اين ضعف يافت. به عنوان نمونه اساس فيلم بر واژه‌ دم مسيحيايي بنا شده است. حتي کشيش مسيحي هم از دم مسيحيايي سخن مي‌گويد. اين واژه عبارتي است صد در صد اسلامي و اشاره به داستان قران مبني بر ساختن کبوتري از گل مي‌کند که حضرت عيسي در آن مي‌دميد و به صورت پرنده‌اي زنده در مي‌آمد. از اين رو دم مسيحايي به صورت دمي معجزه‌گر در ادبيات فارسي راه يافته است. اما اين داستان در انجيل نيست و از مختصات روايت قران از عيسي مسيح است. مسيحيان گرچه مي‌پذيرند مسيح در چند مورد مردگان را زنده مي‌کرده، ولي با عبارت دم مسيحايي آشنا نيستند. در نظرگاه آنان مسيح بدون دم مردگان را از قبر برمي‌انگيزاند. جالب است که در فيلم، کشيش مسيحي بر فراز درخت تاکيد مي‌کند که من دم مسيحيايي ندارم و تنها مسيح بود که دم مسيحايي داشت. بعد هم براي امتحان به دست خود مي‌دمد كه ناگهان از بالاي درخت به زمين سقوط مي‌کند! يا در جايي ديگر کودک مسيحي، مسيح را پيامبر خدا مي‌خواند، در حالي که مسيحيان مسيح را خود خدا مي‌دانند.
با اين همه، سينه‌سرخ گر چه جزو اولين تجربه‌ها در زمينه تهيه فيلم ديني با پيش زمينه گفتگوي اديان است، با تمام نقاطي که گفته شد، اثري قابل تحسين و تقدير مي‌باشد.
جا دارد از کارگردان هنرمند اين فيلم، آقاي پرويز و تهيه‌کننده آن، آقاي مجيد اسماعيلي قدرداني داشته باشيم.

راه مسيح

صفحه 6

تاريخ مسيحيت

مسيحيت راستين
پس از حضرت مسيح و با گسترش مسيحيت، آزار و اذيت امپراتورهاي روم بر مسيحيان افزايش يافت و مسيحيان براي پيروي از آيين رسمي کشور روم در فشار بودند.
مسيحيان در طول سه قرن در مقابل خواسته‌هاي امپراطوران تسليم نشدند و هرگز حاضر به اطاعت از تفکرات بت‌پرستي نشدند.
پطرس، در سال 68 ميلادي و در زمان نرون به صليب کشيده شد. پس از وي نيز اسقف‌هاي رم ( که امروزه از آن‌ها به عنوان پاپ ياد مي‌شود ) يا در ميادين ورزشي طعمه‌ي حيوانات وحشي مي‌شدند، يا در همان ميادين به اتش کشيده مي‌شدند. البته برخي نيز به مرگ طبيعي از بين رفتند و از تحمل مرگي دردناک در امان ماندند.
اما با اين حال هرگز و هرگز مسيحيان از عقايد خويش دست برنداشتند و حاضر به تبعيت از پادشاهان رومي نشدند.
کنستانتين از در دوستي با مسيحيت وارد مي‌شود.
اين وضع تا سال 312 ميلادي ادامه يافت. در آن زمان کنستانتين سربازان خويش را به دنبال ميل تيادس رهبر مسيحيان فرستاد.
ميل تيادس در لباس فرسوده‌ي خود براي امرار معاش در بازار عمومي کار مي‌کرد، اما در عين حال رهبري کليساي مسيحي را نيز بر دوش مي‌کشيد. از اين جهت مسيحيان او را پاپا يا پدر مي‌خواندند.
کنستانتين پس از ورود ميل تيادس او را در آغوش کشيده و شنل ارغواني روحاني معبد بزرگ رم را نيز بر دوش او انداخت. پس از آن دستور داد که اسقف ميل تيادس به کاخ با شکوه سلطنتي که بر بالاي بلندي لاتران قرار داشت نقل مکان کند .
اسقف رم که تا پيش از اين در خانه‌اي محقر و هميشه در هراس از پادشاهان و با سختي، زندگي را سپري مي‌کرد به يک‌باره از کوخ‌نشيني به کاخ‌نشيني رسيده بود. جالب اين‌که کنستانتين کاخ ديگري را نيز به عنوان اقامت‌گاه ييلاقي اسقف مقدس رم در نظر گرفت.
اما هدف کنستانتين از اين کار چه بود؟ بدون شک او در مقابل اين خدمت خويش به اهداف سلطه‌جويانه‌ي خود مي‌انديشيد و نه خدمت به مسيحيت.
جوان گريدي نويسنده و دانشمند مسيحي مي‌نويسد: او اميد داشت كه بدين وسيله كليسا را به شكل ابزاري براي استحكام قدرت مطلق امپراتور درآورد. مسيحيت و بدعت‌ها / ص131
تاريخ چه مي‌گويد ؟
پس از آن‌که اختلافات ميان مسيحيان پولسي و سايرين به درازا کشيد، کنستانتين احساس کرد اين اختلافات به سست شدن پايه‌هاي حکومت وي خواهد انجاميد. در اين زمان وي نامه‌اي به طرفين درگير نوشت. اطلاع از متن اين نامه مي‌تواند به روشني هدف امپراتور را برملا سازد:
من فرض را بر آن گذاشته بودم كه انديشه‌هايي را كه همه‌ي مردم از خدايان دارند به يك شكل واحد بازگردانم. زيرا قويا حس مي‌كردم اگر بتوانم مردم را متقاعد سازم كه در اين‌باره متحد شوند، اداره‌ي امور عامه به طور قابل ملاحظه‌اي آسان خواهد شد... ظاهراً علت اين مجادلات، پوچ به نظر مي‌رسد و در خور چنين معارضات تند نيست، تو الكساندر اگر مي‌خواستي بداني كشيشانت درباره‌ي يك مسئله‌ي حقوقي يا حتي درباره‌ي جزئي از مسئله‌اي كه هيچ اهميتي ندارد چگونه فكر مي‌كنند و تو آريوس اگر چنين افكاري داشتي مي‌بايست سكوت مي‌كردي... لزومي نداشت كه اين مسايل را به ميان مردم بكشانيد زيرا اين‌ها مسائلي است كه فقط بيكاري محرك آن‌هاست... كارهايي است احمقانه در خور كودكان بي‌تجربه نه شايسته‌ي كشيش‌ها. تاريخ تمدن / ويل دورانت / ج3 ص769
کنستانتين مسيحيت را رهبري مي کند !
در نهايت کنستانتين دستور تشکيل شوراي جهاني مسيحيت را صادر نمود و خود نيز رياست اين شورا را بر عهده گرفت .
شوراي مسيحيان که زير نظر مستقيم پادشاه قرار داشت به راحتي با ترسيم خط بطلان بر تعاليم حواريون و با گزينش کتاب‌هاي پولس و استناد و تکيه‌ي بر آن‌ها هرگونه کتابي که با اين خط فکري مخالف باشد را مردود شمرد .
مخالفان مسيحيت جديد اعدام مي‌شوند
جناب امپراتور، طي فرماني دستور داد كه همه‌ي كتاب‌هاي آريوس سوزانده شود و مجازات پنهان نگاه داشتن آنها اعدام باشد . تاريخ تمدن/ ويل دورانت/ ج3 ص771
اما جاي اين سوال باقي است كه يك مسئله‌ي بي اهميت كه از بيكاري سرچشمه گرفته است، چگونه امپراتور را وا داشت تا حكم اعدام را براي آن صادر كند؟!
آري امپراتور فقط و فقط در فكر ايجاد حكومت مقتدر و يكپارچه بود و اصلاً اين مسائل الهياتي براي او ذره‌اي اهميت نداشت. متأسفانه مسيحيت كه زخم‌هاي سه قرن ظلم و جفا را بر پيكره‌ي خود احساس مي‌كرد به‌راحتي درمقابل کنستانتين و حمايت‌هايش قامت خم كرد و تسليم هوسراني‌هاي او شد.
به راحتي و پس از اين ماجرا، انتخاب بخش‌هاي مختلف کتاب مقدس با سياستگذاري‌هايي که در اين شورا صورت گرفته بود انجام شد و به مرور تمام کتاب‌ها و انجيل‌هايي که با اين خط فکري مخالف بودند مردود اعلام شد. در نهايت عهد جديدي يکپارچه اما برگرفته از تعاليم پولس تشکيل شد. پولسي که به روشني و مطابق تحقيق تاريخ شناسان، متاثر از افکار يوناني و بت‌پرستانه بود و تعاليم حضرت مسيح را مطابق سليقه‌ي خود بسط و گسترش مي‌داد.
اين حقيقت در کلام يکي از نقادان همان دوره تجلي يافته است. سنت کلاديوس از اهالي تورين مي‌گفت: مسيحيان جديد، دست از پرستيدن بت‌هاي خود بر نداشته‌اند؛ فقط نام آن‌ها را عوض کرده اند.
امپراطور کنستانتين حتي براي محل عبادت، يک بازيليکا (تالار) را در کنار قبرستان خارج از شهر رم ساخت. جايي که پيش از آن محل پرستش بت‌ها بود و در آن مردم مجسمه‌ي امپراطوران را به عنوان مقدسين ستايش مي‌کردند.
آخرين گام براي تغيير ماهيت مسيحيت
آخرين قدم براي تحريف و تغيير مسيحيت، تغيير ايام مقدس بود. آري جايگزيني ايام مقدس دين مسيحيت به جاي شکرگزاري خدايان سابق، باعث شد ناگهان نام خدايان تغيير يافته و به عنوان مقدسان مسيحيت مورد پرستش و احترام قرار گيرند؛ مثلا ديا ويکتوريا تبديل به ويکتوار مقدس شد. کاستور در حماسه‌هاي مقدسان دين مسيحيت نيز با نام‌هاي کوسماس و داميان ظاهر شد.

مردی که مسيحيت را خرِيد

محمد توحيدی

صفحه 7

شماره اول ، اسفند ماه 1386

مناظره

بشارت آن نبي

نيما زيبا سخن

توجه: در پي درج مقاله‌اي در اينترنت، گفتگويي ميان نويسنده مقاله و يكي از دوستان مسيحي وي صورت مي‌گيرد كه شرح آن به همراه متن مقاله تقديم مي‌شود. بنا بر اين گفت‌و‌گوهاي اين مقاله بدون تغيير در محتوا و بر اساس يك مناظره واقعي نوشته شده است.
مستند:
موضوع : بشارت آن نبی
طرفين گفتگو: نيما(مسلمان)، جستجوگر(مسيحي)
مسلمان: سلام دوست عزيز.
در انجيل يوحنا عباراتي وجود دارد كه به راحتي مي‌توان از آنها دريافت، مسيح آخرين فرستاده خدا نبوده و ما بعد از مسيح بايد چشم انتظار يك نبي ديگر هم باشيم. به نظر شما اين نبي كه بناست بعد از مسيح بيايد چه كسي است؟
در انجيل يوحنا مي‌خوانيم: در ابتداي دعوت مسيح وقتي که در جليليه ندا مي‌کرد، هرکس به من ايمان آورد از بطن او نهرها جاري مي‌شود، بسياري از گروه چون اين کلام را شنيدند، گفتند: آيا در حقيقت اين شخص همان نبي است؟ بعضي گفتند: او مسيح است(انجيل يوحنا ۴۰:۷). در اين آيه روشن و آشكار آمده است كه بني‌اسرائيل منتظر دو شخصيت بودند: ۱- مسيح ۲- آن نبي.
زيرا سوال مي‌کنند: آيا او همان نبي است؟
باز انجيل يوحنا نقل مي‌كند، وقتي كه يحياي نبي، كه پسر خاله حضرت عيسي بود و چند ماه زودتر از ايشان به نبوت رسيد، مژده آمدن مسيح را به مردم مي‌داد يهوديان هئيتي را نزد يحيي فرستادند تا ببينند او كيست؟ آنان با توجه به بشارت‌هايي كه در عهد عتيق موجود بوده است،‌ از وي سه سوال مي‌پرسند.
به برگزيده انجيل يوحنا دقت كنيد:
روزي سران قوم يهود از اورشليم چند تن از کاهنان را نزد يحيي فرستادند تا بدانند آيا او خود ادعا دارد كه مسيح است يا نه؟ يحيي روشن و بي‌پرده اظهار داشت: نه من مسيح نيستم. پرسيدند: خوب پس که هستيد؟ آيا الياس پيغمبريد؟ جواب داد: نه! پرسيدند: آيا شما آن پيامبر نيستيد که ما چشم به راهش مي‌باشيم؟ باز هم جواب داد: نه. (انجيل يوحنا 19:1).
با دقت در اين آيه به وضوح مي‌يابيد که يهوديان منتظر سه شخصيت بودند:
1-الياس
2- مسيح
3- پيامبري که در انتظار اويند.
بحث از الياس (يا همان ايليا) هم مفصل است و هم ربطي به اين بحث ندارد. براي همين آن را فعلا مطرح نمي‌كنيم. مي‌مانند دو نفر ديگر: يكي مسيح و ديگري(آن نبي).
نه ما مسلمانان و نه شما مسيحيان ترديد نداريم كه منظور از مسيح،‌ خود حضرت عيسي است. پس تنها مي‌ماند آن پيامبري که يهوديان منتظرش بودند. سؤال: آن پيامبر کيست؟ همان پيامبري که يهود انتظارش را مي‌کشيد؟ همان كسي كه غير از الياس و مسيح است؟
اين سوال پيوسته در بين يهوديان مطرح بوده است. بر اساس كتاب مقدس يهوديان از حضرت يحيي مي‌پرسند:‌ اگر تو الياس نيستي و مسيح نيستي و آن پيامبر هم نيستي، پس به چه اجازه‌اي تعميد مي‌کني؟
چرا بني اسراييل از يحيي باز خواست مي‌کنند؟ جواب روشن است؛ چون فقط الياس، مسيح و آن پيامبر اجازه داشتند مردم را پاک کنند.
با توجه به سه بخش فوق كه از كتاب مقدس ارائه شد، تصريح شده است كه پيامبري نيامده و ما منتظر او هستيم.
حال دوست عزيزم آن پيامبر کيست؟
كه تا زمان مسيح نيامده بود!
خود مسيح هم نمي‌توانست باشد!
مومنان آن زمان نيز منتظرش بودند!
مسيحي: سلام. شما به متن دقت نكرده‌ايد. واضح است كه اين دو (مسيح - آن نبي) يك نفرند. هر دوي اين‌ نام‌ها مانند اسم و فاميل عيسي مسيح است.
فيض خداوندمان عيسي مسيح با شما باشد.
مسلمان: سلام. جستجوگر عزيز، ابتدا مايلم به سوال من در اين زمينه پاسخ دهيد كه آيا يهوديان آن زمان هم معتقد بودند اين دو اسم براي يك نفر است يا خير؟ موفق باشيد.
مسيحي: بله،‌ يهوديان آن زمان هم معتقد بودند كه اين دو اسم براي تأكيد به كار رفته‌اند. مانند اين كه اسم يك نفر استفان باشد و فاميلي او هم داودي. وقتي كسي از راه دوري بيايد مي‌پرسد تو استفان هستي؟ تو داودي هستي؟ اين در حالي است كه همه مي‌دانند هر دو اسم (استفان و داودي) نام يك نفر است. در زمان مسيح هم همين‌طور بود. يهوديان مي‌دانستند مسيح و آن نبي اسم و فاميل مسيح است و لذا دوبار پرسيدند. ماراناتا آمين.
مسلمان: جستجوگر عزيزم،‌ اگر يهوديان آن زمان هم همين عقيده را داشتند، پس چرا بين خودشان اختلاف افتاد؟ چرا وقتي مسيح آمد، برخي گفتند او مسيح است و برخي ديگر گفتند: خير او آن نبي است؟! اگر ايشان مي‌دانستند كه مسيح و آن نبي دو اسم براي يك نفر است، دليلي براي اين اختلاف نداشتند. اختلاف مزبور نشانه اين است كه آن‌ها عقيده داشتند،‌ نام‌هاي مسيح و آن نبي براي دو نفر است. شاد باشيد.
مسيحي: سلام. خب كه چي! اين قبيل برگرفته‌ها، تنها نشان مي‌دهد که برخي از يهوديان درباره بسياري از بخش‌هاي تورات دچار کج‌فهمي بودند. فرض بگيريم كه يهوديان معتقد بودند مسيح و آن نبي دو نفرند. بنا بر اين فرض معلوم است كه آنان اشتباه مي‌كرده‌اند.
مسلمان: سلام. گر چه پاسخ شما عوض شد و فرض دومي را مطرح فرموديد، اما به خاطر اين‌كه جاي سوال باقي نماند، به بررسي اين فرض هم خواهيم پرداخت. ابتدا مايلم توجه شما را به دو نكته زير جلب كنم:
1- يهوديان آن زمان منفعتي براي تفسير اشتباه نداشتند تا بخواهند به اشتباه آيات را تفسير كنند؛ اما ما و شما امروزه در تفسير اين آيه منفعت داريم.
2- سند بشارت به آن نبي و مسيح در عهد عتيق نشان مي‌دهد كه مسيح بايد اسرائيلي باشد و آن نبي غير اسرائيلي.
مفسران كتاب مقدس وقتي به اين آيه انجيل يوحنا رسيدند، ذيل آن نوشتند: سند اين آيه و باور يهوديان مبني بر اين‌كه آن نبي بايد بيايد، از تورات سفر تثنيه فصل و آيه 18:18 مي‌باشد.
با توجه به گفته مفسران،‌ به طور طبيعي اين بشارت ارتباط تنگاتنگي با بشارت تثنيه 18:18 مي‌يابد. چون يهوديان بشارت به آن نبي را از تثنيه 18 : 18 گرفته بودند. حال اگر تكليف بشارت تثنيه 18 :18 مشخص و تفسير آن معلوم گردد، گره اين بشارت نيز باز شده و مي‌فهميم كه آيا يهوديان در باره اين‌كه مسيح و آن نبي دو شخصيت هستند،‌ اشتباه مي‌كردند يا خير.
متن بشارت در تثنيه: و خداوند به من گفت: آنچه گفتند، نيكو گفتند. نبي‌اي را براي ايشان از ميان برادران ايشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر آنچه به او امر فرمايم به ايشان خواهد گفت و هر كس از كلامش اطاعت نكند من از وي انتقام خواهم گرفت (تثنيه 15:18-18).
ما فرض مي‌كنيم كه اين بشارت بر دو نفر بيشتر تطبيق ندارد: يا مسيح، يا پيامبر اسلام.
وقتي كه به اين بشارت مراجعه مي‌كنيم،‌ مي‌بينيم كه چهار علامت براي آن نبي مشخص شده است:
1. آن نبي از برادران بني‌اسرائيل است نه خود بني‌اسرائيل.
2. آن نبي مثل موسي است.
3. خدا كلام خودش را در دهان آن نبي مي‌گذارد.
4. هر كس از آن نبي اطاعت نكند، خدا از وي انتقام خواهد گرفت.
هر كدام از اين خصوصيات توضيحاتي دارد:
نخست آيا آن نبي از بني‌اسرائيل است يا از غير بني اسرائيل؟
من ابتدا موقعيت منطقه را براي شما ترسيم مي‌كنم. حضرت موسي بني‌اسرائيل را برمي‌دارد و همگي به مصر مي‌گريزند. از دريا هم رد مي‌شوند. در بين راه اقوام زيادي را قتل عام مي‌كنند. چهل سال در بيابان سر گردان مي‌شوند و سپس با هزاران زحمت به پشت رود اردن مي‌رسند. آنجا بني‌اسرائيل همه در كنار حضرت موسي هستند. هنوز وارد ارض موعود نشده‌اند، زمين‌ها تقسيم نشده و اقوام داخل أرض موعود با نسل‌كشي از بين نرفته‌اند.
خدا به حضرت موسي مي‌فرمايد: تو از رود گذر نمي‌كني و در اين طرف رود از دنيا مي‌روي. حضرت موسي تمام بني‌اسرائيل را جمع مي‌كند و مي‌فرمايد: من از اين رود گذر نمي‌كنم. خداوند به من فرموده كه نبي‌اي مثل تو از ميان برادران بني‌اسرائيل انتخاب مي‌كنم.
در عبارت دقت كنيد: نبي‌اي از برادران بني اسرائيل.
از طرفي مي‌دانيم همه طوايف بني‌اسرائيل در آن موقع مورد خطاب حضرت موسي بودند؛ هيچ كس نيز غايب نبود.
حضرت موسي فرمود: از برادران شما ديگر نمي‌تواند از ميان شما باشد و از طرفي مي‌دانيم كه حضرت عيسي از ميان شما (بني‌اسرائيل ) بوده و پيامبر اسلام از ميان برادران بني‌اسرائيل (بني‌اسماعيل).
مسيحي: سلام.
عهد عتيق نشان مي‌دهد كه يهوديان آن زمان مردمي كج‌فهم بوده و تعصباتي کور داشتند. چطور مي‌توان چنين مردمي را در تفسير متون آسماني توراتِ شريف بدون منفعت دانست؟!
مسلمان:جستجوگر عزيز، از تاخير شما دل نگران شدم به هر حال اميدوارم كه مشكل خاصي برايتان رخ نداده باشد، اما پاسخ مطالب شما را تقديم مي‌كنم.
دوست عزيز،‌ گرچه ممكن است يهوديان تخلفاتي كرده باشند،‌ اما آيا اين تخلفات دليل مي‌شود كه در تفسير اين آيه هم مغرض بوده باشند. اگر اين استدلال شما پايه قرار بگيرد، هيچ كسي نمي‌تواند در هيچ كجا مساله‌اي را تفسير يا داوري كند؛ چون هر شخصي ممكن است در زندگيش اشتباهاتي داشته باشد؛ ولي صرف داشتن اشتباه،‌ دليلي بر بطلان تمام نظريات يك شخص نمي‌شود. علاوه بر اين كه گفتيم مستند تفسيري يهوديان در تورات(تثنيه 18 :18)،‌ هنوز موجود است و اين بشارت نيز خود دليلي بر درستي تفسير يهود مي‌باشد.
شاد باشيد.

راه مسيح

صفحه 8

صفحه 9

شماره اول ، اسفند ماه 1386

گلچيني از خاطرات اسلام آوردن بانوي ايسلندي - آنا ليندا تراوستادوتير

رهيافتگان

هجرت از سرماي ايسلند به گرماي مكه

1) من با نام ، "آنا ليندا تراوستادوتير" در خانواده‌اي با والدين ايسلندي/دانمارکي در ريکياويک ايسلند در سال 1966 متولد شدم و در کليساي لوتران[1] غسل تعميد[2] داده شدم.
هنگامي که جوان بودم خانواده‌ام به ون کوور کانادا و سپس به نيويورک کوچ کردند. دبيرستان را در سن 16 سالگي و در سال 1988 تمام کردم. مدرک کارشناسي‌ام را از دانشگاه مک‌گيل در مونت رآل کانادا اخذ کردم و از آن موقع با سفر به دور دنيا به مطالعه و کار پرداخته‌ام. مبدأ سفرهايم دانمارک و در سال 1990 بود.
2) در سال 1997 هنگامي که در قاهره زبان عربي مي‌خواندم، يکي از دخترهايي که دوستم بود و يک مسيحي تجديد حيات يافته بود، برايم يک کتاب مقدس جيبي آورد. اين كتاب مشتمل بر هر دو بخش عهد عتيق و عهد جديد بود. بسيار خشنود و خوشحال شدم. چون تصميم گرفته بودم حتماً بدانم در کتاب مقدس چه مطالبي هست. احساس مي‌کردم بدون مطالعه آگاهانه کتاب مقدس، به سختي مي‌توانم خودم را مسيحي به شمار آورم.
3) در سال 1998 هنگامي که در دانشگاه دمشق مشغول تحصيل بودم، همه کتاب مقدس را خواندم. از صفحه اول تا آخر. از آنچه مي‌خواندم هم نت‌برداري مي‌کردم. هنگامي که اين کار به اتمام رسيد،‌ دريافتم که ناهماهنگي‌هاي فراواني وجود دارد، مطالب بسياري که با آنها موافق نبودم. مانند تصويري که از رابطه خدا و زنان در عهد عتيق به دست مي‌دهد، تازه اگر همه مطالبي را که "پولس" در عهد جديد نوشته است، را مطرح نکنيم. هنگامي که من درباره مردان مقدس و پيامبران مثل نوح، لوط، داوود و غيره مطالبي خواندم، متوجه شدم که احترامي برايشان قائل نيستم. من موسي را (از عهد عتيق) و عيسي را از (عهد جديد) را دوست دارم و مي‌ستايم.
4) چون قبلاً تورات را خوانده بودم، تلاش کردم که نسخه کاملي از تلمود يهوديان به دست آورم،‌ نتيجه اي نگرفتم. من هميشه شنيده بودم که يهوديان (البته غير از اصل مذهب اصلاح شده‌شان) کسي را که به يهوديت تغيير مسلک دهد، به رسميت نمي‌شناسند. نيز شنيده بودم که بسياري و البته نه همه يهوديان، صهيونيست هستند (و از اسرائيل دفاع مي‌کنند). من به سختي ضد صهيونيست و ضد اسرائيلي هستم و طرفدار فلسيطيني ها.
اگر چه من به عنوان يک پروتستان متولد شده و بزرگ شده بودم، اما به تثليث اعتقادي نداشتم. به مريم به عنوان مادر خدا، به مسيح به عنوان پسر خدا، به کشته شدن مسيح براي تطهير گناهان ما و به اين‌که مسيح بر روي صليب به زبان آرامي ناله مي‌زده است: "الي الي بهر، لا ماسا باخ تاني" به اين‌ها اعتقادي نداشتم. منظورم اين است که چرا مسيح ناله کرده است: " خدايا، خداي من چرا مرا رها کرده‌اي؟" در حالي‌که عيسي مسيح مي‌دانست که از طرف خدا فرستاده شده است؟
6) من طوري تربيت شدم که يکي از ضد اسلام و ضد مسلمان‌ترين افرادي بودم که تا به حال ديده‌ايد. به شدت ضد اسلام بودم. همچنين پيش از اين‌که براي مطالعه و تحصيل در زبان عربي به قاهره بيايم، بسيار ضد عرب بودم. من در ايالات متحده بزرگ شده بودم. با فيلم‌هايي آمريکايي پرورش يافته بودم که هميشه عرب‌ها را به عنوان بنيادگرايان راديکال و ضد زن، متعصبان مذهبي و تروريست و مردمي معمولاً غير نرمال به تصوير مي‌کشيد. اکثريت کساني ‌که ضد عرب هستند، تا به حال به يک کشور عربي نرفته‌اند. واقعيت در آنجا متفاوت است.
7) در سال 1999 به دمشق برگشتم. در آنجا در سال 2000 با يک مهندس به نام "مهند"، آشنا شدم. با هم ازدواج کرديم. راستش را بخواهيد وقتي با او ازدواج کردم، صرفا به اين علت بود که او را دوست داشتم. هر چند او مسلمان هم بود. در دراز مدت متوجه شدم که او را دوست دارم، چون مسلمان است. يک مسلمان خوب. من مسلمانان زيادي را در اينجا، دانمارک و در خاورميانه ديده بودم و مثل زندگي خودم بعضي مسيحي‌هاي خوب و بعضي مسيحي‌هاي نه چندان خوب و همين‌طور يهودي‌ها، بودائي‌ها و هندوهاي اين چنين را ديده بودم.من گمان مي‌کردم همه مسلمان‌هايي که مي‌بينم نماينده اسلامند. هر وقت که از هر کدام از اين مسلمان‌ها سوال‌هايي درباره اسلام مي‌پرسيدم يک چيز مرا متعجب مي کرد. تقريبا همه مدعي بودند که متخصص اسلام هستند. حتي آن‌هايي که بعداً فهميدم اطلاعات غلطي به من داده بودند. محتاطانه‌تر اين بود که فقط بگويند، نمي‌دانم يا مطمئن نيستم. هنوز مسيحيت و هيچ دين ديگري را با پيروانش مورد قضاوت قرار نمي‌دادم. ولي عجيب است که (به خلاف بقيه اديان)، اسلام را با هر عربي مورد قضاوت قرار مي‌دادم. اگر چه 1ـ همه عرب‌ها هم مسلمان نيستند: برخي پروتستان، کاتوليک، يهودي، بلوردان[3]، قبطي، علي اللهي و برخي ديگر اديان را دارند. و 2 ـ بيشتر مسلمانان عرب نيستند. مسلمانان ممکن است اندونزيايي، هندي، چيني، مقدوني، ماليايي، روسي، ايراني،‌ تايلندي، آفريقايي، بوسنيايي، امريکايي، سوئدي و غيره باشند، و البته عرب هم ممکن است باشند. من طوري رشد کرده بودم که درباره چيزي پيش داوري نداشتم؛ ولي در اين مورد اين طور نبود. مدت زيادي طول کشيد تا بعد از ساعت‌هاي بي پايان بحث و گفتگو و مجادله با همسرم اين را بفهمم كه من همه تصوير (اسلام) را نديده‌ام.
8) در طول ماه رمضان (که مصادف با نوامبر 2002) بود از "مهند" خواستم که اگر ممکن است در خواندن قرآن به زبان عربي به من کمک کند. وقتي که قرآن که مقدس‌ترين کتاب مسلمانان است را خواندم به نظرم رسيد بسيار زيبا، علمي و سرشار از رحمت و نيز بسيار فمينيست[4] است. تقريبا همه کتاب‌هايي که تا آن موقع راجع به اسلام خوانده بودم که همه را غير مسلمانان نوشته بودند، اسلام را در پرتو يک نگاه تاريک معرفي کرده بودند. کساني که عليه اسلام مطالبي را گاهي اوقات مي‌نوشتند تکه‌هاي جدايي را از قرآن به دست مي‌دادند و باقي آيه را حذف مي‌کردند،‌ يا اين‌که آيه را به غلط ترجمه مي‌کردند، شايد تعمدي يا سهوا. من اين‌قدر عربي مي‌دانستم که بفهمم آنچه که مي‌خوانم متفاوت با بقيه مطالبي است که تا آن موقع خوانده بودم.
9) مطالب علمي بسياري که تازه کشف شده‌اند،‌در قرآن آمده است. منظورم اين است که پيامبر محمد (ص)[5] سياهچاله‌ها، سفر فضايي، DNA و علوم ژنتيک، نظريه تکامل (دگرگون و جهش)، زمين شناسي، اقيانوس شناسي، مراحل رشد جنين، منشأ آبي حيات و همه را ذکر کرده است. شگفت آور است. من هميشه شنيده بودم که قرآن اساسا يک نسخه کپي و رقيق شده کتاب مقدس است، ولي هيچ يک از اين مطالب در کتاب مقدس نبود. من متعجب بودم که فردي در 1400 سال پيش چگونه مطالبي اين چنين را نوشته است[6]. برخي از اين مطالب تنها در قرن اخير کشف شده‌اند. بعد من گمان کردم که خوب دانشمندان، منجمان، رياضي‌دانان و ... عرب در آن زمان بسيار پيشرفته بودند و ممکن است برخي از آنها با هم جمع شده‌اند و کتابي بر اساس تورات و انجيل نوشته‌اند. اما پس از مطالعه و تحقيق درباره اين ايده متوجه شدم، تحول و انقلاب علمي اعراب پس از ظهور اسلام بوده است. مسلمانان ابراهيم، سليمان، موسي، عيسي مسيح و نوح و در واقع همه پيامبران مذکور در کتاب مقدس را محترم مي‌شمارند. همچنين (در قرآن) ذکر شده است که پيامبران ديگري بوده‌اند که به سوي ملت‌هاي ديگر آمده‌اند تا به آن‌ها کمک کنند مردمان بهتري باشند: همچنين مسلمانان معتقدند که محمد رسول خدا (ص) آخرين پيامبر است تا آن که مسيح به زمين بازگردد.
10) در ژانويه 2003، شروع کردم در اينترنت و با کلمات کليدي "اسلام"، "قرآن" و "مسلمان" و غيره جستجو كنم. در ماه مارس وقتي در ريکي اويک بودم، شانس اين را پيدا کردم که با يکي از بهترين دوستانم که دختري ايسلندي بود و مسلمان، صحبت کنم. او هم يک ترجمه واقعا خوب از قرآن به انگليسي (نسخه عبدالله يوسف علي) را پيشنهاد کرد که در کنار عربي بخوانم. در ماه آوريل آن را دريافت کردم و به عنوان ضميمه کارم شروع به مطالعه کردم.
11) در ماه مه 2003 با دوست مسلمان و ايسلندي‌ام ديدار کردم. ما اوقاتمان را به خوبي صرف بحث درباره مسيحيت، يهوديت و اسلام مي‌کرديم. تمام وقت و همه روزها. او اعتقادات مسيحي (پروتستاني) خود را مورد سوال قرار داده بود و به اسلام علاقمند شده بود. او هم قبلا مسيري شبيه مرا طي کرده بود و به همان نتايج رسيده بود. در سال 1995 وقتي به من گفت که مسلمان شده است، من با او بد برخورد کردم و از اين بابت از او خجالت مي‌کشم.
12) بعد از مدتي متوجه شدم که خود را مسلمان مي‌دانم. به همسرم درباره الهام‌هايي که به من مي‌شد صحبت کردم. او مرا به باد سوال گرفت و از من خواست تا صبر کنم و دينم را عوض نکنم. او به من گفت که مسلمان شدن زندگي مرا دشوارتر خواهد کرد. مردمي که اسلام را نمي‌شناسند با من رفتار متفاوتي خواهند داشت و اين‌که در شرايط حاضر، در سال 2003 و در دنيايي که ما در آن زندگي مي‌کنيم مرا مسخره خواهند کرد. به من گفت ممکن است اگر دين اسلام را بپذيرم ارتباطم با خانواده‌ام و دوستانم قطع شود. او نگران بود که مردمي که مرا خوب نمي‌شناختند يا کساني که من براي مدت زيادي يا هيچ وقت آن‌ها را نديده بودم، گمان کنند همسرم مرا مجبور کرده است مسلمان شوم. به او گفتم که اگر اين طور بود ما با هم ازدواج نمي‌کرديم. چون هنگامي که ما ازدواج کرديم من مسيحي بودم و تا به حال هم مسيحي مانده‌ام، اين را هم گفتم که کساني که مرا حتي اندکي مي‌شناسند، مي‌دانند که من ذهن قدرتمندي دارم و يک فمينيست و اومانيست واقعي هستم و اين‌که من از لحاظ فکري بسيار مستقل هستم نه يک انسان کوته‌فکر.
13) اگر خانواده‌ و دوستانم به خاطر مسلمان شدنم خواستند ارتباطشان را با من قطع کنند، خوب قطع کنند. دين من متعلق به من است و افتخار مي‌کنم که در اديان مسيحيت، يهوديت، هندوئيسم، بوديسم و اسلام تحقيق کرده‌ام. براي من سال‌ها و ساعت‌هاي بي پايان مطالعه کتاب‌ها و کاوش در روح خودم طول کشيده است تا به اين نقطه برسم. اعتقاد من به خدا چيزي است که هميشه آن را جدي گرفته‌ام و هيچ‌گاه از ابراز اين عقيده احساس خجالت نکرده‌ام. اسلام اگر بزرگترين دين نباشد، يکي از بزرگترين اديان جهان است. از هر 4 نفر روي کره زمين در حال حاضر يک نفر مسلمان است و سرعت گسترش پيروان آن از همه اديان بيشتر است و من اسلام را انتخاب كرده‌ام.
14) نهايتا در 4 ژوئن 2003 تصميم گرفتم رسماً مسلمان شوم تا بتوانم براي حج به مکه بروم. ياد دارم اولين بار که "اذان" (نداي مسلمانان براي دعوت به نماز که کسي از مناره‌اي در يک مسجد فرياد مي زند الله اکبر) را شنيدم يک روز روشن آفتابي در ماه فوريه 1997 در قاهره بود. در همان لحظه صداي ناقوس کليسا هم مي‌آمد؛ اما وقتي که صداي دعوت به نماز را شنيدم ناخودآگاه اشک بر گونه‌هايم جاري شد. من مسلمان نبودم، اما اين صدا مرا تکان داد. يکي از قديمي‌ترين و صميمي‌ترين دوستانم که يک کاتوليک است، چندي پيش در بيروت بود. او در يک هتل اقامت داشت و در شب اول اقامتش در لبنان، ساعت چهار و سي دقيقه با صداي اذان بلند شده بود. او هم احساس کرده بود که صداي اثر گذاري است و گريسته بود.
15) وقتي که قرآن را مي‌خوانم،‌ از اعماق درونم و انتهاي روحم احساس مي‌كنم اين براي من مناسب است. زيبايي الهام شدني قرآن گاهي مرا به گريه مي‌اندازد. اين يک شيوه همه جانبه زندگي است. هيچ کتاب مذهبي ديگري مرا به گريه وانمي‌دارد.
16) به سادگي بگويم قرآن پيچيده‌ترين کتابي است که تا کنون خوانده‌ام. هر چه بيشتر آن را مي‌خواني آن را بيشتر مي‌فهمي و هم زمان سوالات بيشتري برايت ايجاد مي‌شود. قرآن مي‌خواهد به شما القا کند که بيشتر بياموزيد. هر بار که آن را مي‌خوانيد، از لايه‌هاي مختلف فهم عبور مي‌کنيد. البته من يک متخصص (علوم اسلامي) نيستم و هرگز هم نخواهم بود. اين را هم بگويم که حتي اگر هر روز آن را در بقيه عمرم بخوانم چيزه تازه‌اي خواهم آموخت. قرآن پر از اسرار و رموز است. من هنوز در تکميل مطالعات قرآني‌ام، مطالعات کتاب مقدس نظير انجيل، تورات و غيره را هم دارم.
17) به هر حال در تابستان گذشته تعداد زيادي مطالب خواندني و کتاب از کوالالامپور خريداري کردم، آنجا يک مرکز کتب اسلامي است. من واقعا مقدار زيادي کتاب انبار کردم. من به همراه همسر و پسرم يك ماه در مالزي مانديم. چه محل شگفتي! چه اماکن اسلامي باورنکردني‌اي!
18) دوستاني که اخيرا با آنها درباره دين بحث کرده‌ام، مرا با نام اسلامي جديدم صدا مي‌زنند: "نور" که به معناي روشنايي است. من هنوز از نام "آناليندا" هم استفاده مي‌کنم. چون اين نامي است که پدر و مادرم برايم گذاشتند و نمايانگر بخشي از شخصيت 36 ساله من است. "نور" تنها امتداد من است. [7]
پاورقي:
1ـ کليساي لوتران: کليسايي است که به نام مارتين لوتر موسس فرقه پروتستان نام‌گذاري شده است.
2ـ غسل تعميد پس از تولد نوزادان مسيحي انجام مي‌شود و نشانه پذيرفته شدن طفل به عنوان يک مسيحي است.
3 ـ بلوردان: يکي از فرقه هاي سياسي و مذهبي اسلام. 4ـ البته قرآن فمينيست نيست، اما خانم "آناليندا" در مقايسه با مکاتب ديگر هر چه را که طرفدار حقوق زنان يافته، فمينيست تلقي کرده است.
5 ـ البته قرآن بر پيامبر وحي شده است، نه اينکه او مولف آن باشد. (مترجم)
6 ـ نگارنده در هنگام خواندن قرآن براي بار اول به منشا الهي وحياني بودن قرآن اعتقاد نداشته است و مي‌خواهد بگويد اگر فرض بگيريم بشر اين‌ها را نوشته باشد عجيب است. (مترجم)
7- منبع: http://www.islam-masih.blogfa.com/post-94.aspx

راه مسيح

صفحه 10

صفحه 11

شماره اول ، اسفند ماه 1386

ريشه‌هايي كه در هوا روييده‌اند!

محمد كاشاني

اعتقاد تثليث ريشه در كجا دارد؟!‌
اين سوالي است كه در ذهن هر مسيحي يا هر كس كه با مسيحيت آشنايي دارد نقش بسته است. ما در اين جستار با استفاده از منابع و متون معتبر مسيحي به پاسخ اين سوال خواهيم پرداخت.
درست همان‌گونه كه توحيد, يك بنيان اعتقادي در اسلام به شمار مي‌آيد،‌ اعتقاد به تثليث نيز, اساس آموزه‌هاي مسيحيت را ساخته و راز نخستين شمرده مي‌شود؛ مسيحيان هر كاري را با تثليث آغاز مي‌کنند. اولين چيزي که مي‌آموزند همين است: به نام پدر, پسر و روح القدس.
در آغاز خوردن و هنگام ورود به كليسا و نماز اين عبارت را مي‌خوانند. هيچ آموزه‌اي همچون تثليث در جان فرد مسيحي رسوخ نکرده. با اين حال , فهم آن نه تنها بسيار مشكل, بلكه غير ممكن است.
مسيحيان بر آنند كه "تثليث" با حقايق برتر الهي مرتبط است و از همين رو عقل انساني راهي را براي رسيدن به آن نمي‌يابد. در نتيجه , تثليث به مثابه رازي سرناگشوده باقي مي‌ماند. آنسلم(1109.م ) كه يكي از قديسان مسيحي بود ، وقتي تلاشش نسبت به فهم تثليث به نتيجه نرسيد، به اين گزينه روي آورد كه (fides quaerens intellectum) : يعني ايمان مي‌آورم تا بفهمم.
سير پيدايش تثليث
مسيحيان اوليه به تثليث هيچ اعتقادي نداشتند. ايشان مسيح را پيامبر خدا و برگزيده وي مي‌دانستند. ابيوني‌ها مسيحياني متعلق به قرون اوليه مسيحي بودند كه عيسي را صرفا يك انسان معمولي مي‌دانستند كه پسر مريم است. بسياري معتقدند پولس اولين کسي بود که اعتقاد عيسي خدايي را پايه‌گذاري کرد و آن را ترويج نمود تا بتواند خدايي محسوس براي بت پرستاني که عادت به پرستش خداي محسوس داشتند درست کند؛ اما بسياري از محققان كتاب مقدس نيز معتقدند، در هيچ کدام از نامه‌هاي پولس، به طور صريح سخني از تثليث و عيسي خدايي نيامده است. شايد بتوان ترتوليانس (225.م) را نخستين الهي‌داني دانست كه باعث شكل‌گيري اصطلاحات و واژگان خاص تثليث (trinities) شد. ترتوليانس در آغاز فردي بت پرست بود كه در دهه سوم زندگي خود به مسيحيت پيوست. تثليثي كه منظور ترتوليانس بود با تثليثي كه امروزه مسيحيان به آن معتقدند متفاوت است. آموزه ترتوليانس در سال‌هاي بعد متحول شد و او بين الوهيت پدر و پسر تفاوت قائل بود.
شوراي نيقيه
در قرن چهارم ميلادي هنگامي كه امپراطور كنستانتين امپراطور روم، مسيحيت را به صورت دين رسمي امپراطوري خويش در آورد، مناقشات پنهان بر سر تثليث سر باز كرد. دو چهرة شاخصي كه ميان‌دار اين مناقشه بودند، يكي آريوس، اسقف اعظم ليبي بود كه با شدت تمام، اعتقاد عيسي خدايي را شرك مي‌دانست. در مقابل وي آتاناسيوس شاگرد الكساندر اسقف اسكندريه مصر قرار داشت، كه عيسي را خدا مي‌دانست. آريوس بر آن بود كه تنها "پدر" موجودي ازلي است و "پسر" و "روح القدس" هر دو مخلوق هستند، ولي با ساير آفريدگان تمايز دارند و به عبارتي مخلوقي كامل هستند. اين اعتقاد تمامي كليساهاي سراسر جهان را فرا گرفته بود.
آتاناسيوس از سر مخالفت با آريوس در آمد. او آموزه عيسي_خدايي به شكل رسمي آن را پايه گذاري كرد. او معتقد بود چون نجات تنها كار خداست و از جانبي عيسي نجات دهنده ماست، بنا بر اين عيسي بايد خدا باشد. مدت‌ها ميان دانشمندان مسيحي و رهبران كليسا در مورد پذيرش نظر آريوس يا آتاناسيوس نزاع و درگيري وجود داشت. مخالفت‌هاي فراواني با نمو و توسعة اين عقيده که عيسي خداست صورت گرفت. کنستانتين امپراتور روم يكي از شخصيت‌هاي موثر بر ترويج اين آموزه است. وي كه هدفيث جز حفظ ثبات امپراطوري خود نداشت،‌ابتدا طي نامه‌اي دو طرف نزاع را توبيخ كرده و مي‌گويد: اين‌ها مسائلي است که بيکاري محرک آن است و جز براي حدت ذهن فائده‌اي ندارد. وقتي كه نزاع بين آريوس و مخالفان بالا گرفت، كنستانتين براي ثبات امپراطوري خويش جمعي از اسقف‌ها را به شهر نيقيه (در تركيه امروزي در حوالي ازمير) فراخواند. طي اين دعوت 300 اسقف، در شورايي كه به نيقيه شهرت يافت،‌حضور يافتند.اين جلسه چند روز به طول انجاميد و طي آن روزها بحث و نزاع ميان دو جناح به رهبري اتاناسيوس و آريوس اسقف ليبي, شدت يافت. اين گفتگو سرانجام با دخالت مستقيم كنستانتين امپراطور روم كه هيچ اطلاعات الاهياتي نداشت،‌ پايان گرفت. كنستانتين ديدگاه آتاناسيوس را به مثابه رأي رسمي كليسا پذيرفت. بر اساس ديدگاه آتاناسيوس بنا گذاشته شد تا مسيح به عنوان خدا و هم‌ذات با خدا، به عنوان اقنوم دوم در کنار خداي پدر به عنوان خدا پرستش شود.
کنستانتين امپراطور رم که خود هدايت مستقيم جلسات را به عهده داشت، توانست با نفوذ خود اعتقاد عيسي_خدايي را تثبيت نمايد.
اين امپراطور تعميد نيافته در شوراي نيقيه چه نقشي داشت؟ دايرة المعارف بريتانيکا چنين مي‌نويسد: کنستانتين خود سرپرستي شورا را به عهده گرفت. او به طور فعالانه گفتگوها را هدايت کرد و شخصاً ... . اصل حساس اعتقادنامه‌اي را که توسط شورا به تصويب رسيد و ارتباط مسيح با خدا را ، اين که او (هم ذات پدر است) ، مشخص مي‌کرد ، پيشنهاد کرد... . همة اسقفان به استثناي دو تن، از ترس امپراتور اعتقادنامه را امضا کردند. بسياري از آنان برخلاف ميل خود اين کار را کردند.
پس از آن کنستانتين حکمي حکومتي را صادر کرد و طي آن مسيحيان مخالف اعتقادنامه نيقيه را از اجتماع کردن منع نمود. او عبادتگاه‌هاي آن‌ها را توقيف کرد. جنبشي مسيحي عليه مخالفان تثليث شكل گرفت و طي آن، شمشير قيصر به کار گرفته شد تا خواسته‌هايي نادرست را بر آن تحميل کنند.
آريوس در نامه‌اي به يوسبيوس از ظلم تثليث‌گرايان در حق وي شکايت مي‌کند. او در نامه خود را کسي معرفي مي‌کند که به وسيله اسقف الکساندر (اسقف اسکندريه مصر و استاد اتاناسيوس) ظالمانه آزار ديده است. آريوس مي‌گويد : اسقف سر و صداي زيادي در باره ما به راه مي‌اندازد و به سختي ما را آزار مي‌دهد و کاملا بر ضد ماست. او ما را به عنوان ملحد از شهر بيرون رانده است؛ زيرا آنچه او آشکارا موعظه مي‌کند، ما قبول نداريم.
پس ازشوراي نيقيه ، مناظرات در اين باره ، ده‌ها سال ادامه يافت. آناني که اعتقاد داشتند عيسي با خدا برابر نيست، حتي براي مدتي دوباره مورد حمايت قرار گرفتند. در شوراي اورشليم که پس از شوراي نيقيه برپا شد، به نفع نظريه آريوس راي داده شد. اما بعدها مجددا امپراطور تِئودُسيوس بر ضد آنان حکم کرد. او اعتقادنامة شوراي نيقيه را به‌عنوان معيار براي قلمرو خود قرار داد. با وجود اين هيچ يک از اسقفان در نيقيه، عقيدة تثليث را ترويج ندادند. آنان فقط دربارة طبيعت عيسي تصميم گرفتند، نه نقش روح القدس.
دير زماني از اين شورا نگذشت كه دو باره نزاع بر سر روح القدس در كليسا آغاز شد. الهي‌داني به نام مقدونيوس ( macedonius) الوهيت روح القدس را انكار نمود. بدين منظور شوراي قسطنطنيه در سال 381 تشكيل شد. اين شورا،‌ اصلاحيه‌ زير را به اعتقادنامه نيقيه افزود:
” من ايمان دارم به روح القدس ، خداوند و بخشنده حيات كه از پدر صادر مي‌گردد “
شوراي قسطنطنيه موافقت کرد تا روح القدس را هم تراز با خدا و مسيح قرار دهد. اين جا بود كه براي نخستين بار، تثليث در جهان مسيحيت مورد توجه قرار گرفت.
متمم شوراي قسطنطنيه باز هم همگان را راضي نكرد. بعد از مدتي كليساي لاتين زبان (كاتوليك) تحت تاثير اگوستين قديس با آن سر مخالف برداشت؛ چون در اين اصلاحيه تاكيد شده بود، روح القدس تنها از پدر صادر شده. اين در حالي است كه ايشان معتقد بودند: روح القدس بايد از پدر و پسر با هم صادر شود. به همين منظور در سال 569 شوراي تولدو را تشكيل دادند. باز يك كلمه به اعتقاد نامه نيقيه افزودند:
”من ايمان دارم به روح القدس خداوند و بخشنده حيات كه از پدر و پسر صادر مي‌شود ..“
ولي كليساي يوناني زبان (ارتدوكس) به شدت با اين افزوده مخالفت كردند. آنان معتقد بودند روح القدس تنها از پدر صادر شده است. اين مناقشه به مناقشه فيليوك(Filiogue) شهرت يافت.
متن كامل اعتقادنامه نيقيه - قسطنطنيه بدين شرح است:
من ايمان دارم به خداي واحد، پدر قادر مطلق و خالق آسمان و زمين و همه چيز ديدني و ناديدني.
و من ايمان دارم به يك خداوند عيسي مسيح پسر يگانه خدا، مولود جاوداني از پدر، خدا از خدا، نور از نور، خداي حقيقي از خداي حقيقي، كه مولود است نه مخلوق، و او با پدر يك ذات است، به وسيله او همه چيز وجود يافت و براي نجات ما از آسمان نزول كرد و به قدرت روح القدس از مريم باكره متولد شد و بشر گرديد و به خاطر ما در حكومت پلاطيوس رنج كشيد. مصلوب شده و بمرد و مدفون گشت و روز سوم از مردگان برخاست. كتب مقدسه را به اتمام رسانيد و به آسمان صعود نموده و به دست راست پدر نشسته است. بار ديگر با جلال مي‌آيد تا زندگان و مردگان را داوري نمايد و سلطنت او را انتها نخواهد بود.
من ايمان دارم به روح القدس خداوند و بخشنده حيات كه از پدر و پسر صادر مي‌شود و با پدر و با پسر او را عبادت و تمجيد مي‌بايد كرد او به وسيله انبيا تكلم كرده است.
و من ايمان دارم به كليساي جامع مقدس رسولان و به يك تعميد براي آمرزش گناهان معتقدم و قيامت مردگان و حيات عالم آينده را منتظرم.
آمين
اين اعتقادنامه تا امروز به عنوان عقيده رسمي كليسا حضور دارد.
پس از آن در سال 451 .م و در شوراي كالسدون, اقرار به تثليث به مثابه آموزه‌اي تغيير ناپذير شناخته شد. بر اساس اين تاكيد شوراي كالسدون، هر سخني بر خلاف تثليث، كفر تلقي شده و گوينده به مرگ يا قطع عضو محكوم مي‌گشت.
در قرن شانزدهم ميلادي ميکاييل سروتوس کشيش بلژيکي که پزشک حاذقي نيز بود، نظريه تثليث را نپذيرفت و آن را از بدعت‌هاي کليسا شمرد. وي پس از مطالعه دقيق صحف عهد جديد ملاحظه کرد، مسئله تثليث که بر حسب اعتقادنامه نيقيه براي عموم مسيحيان أمري مسجل شده بود، در آن صحف وجود ندارد. سروتوس معتقد شد که اين عقيده کفر محض و باطل است. وي سپس رساله‌اي به نام در باب خطاهاي تثليث درسال 1531 منتشر ساخت. وي مي‌گفت: مبدأ تثليث يعني ايمان به آب و ابن و روح القدس، از ابداعات کليساي کاتوليک است... . عقلاً محال است که از اجراي ثلاثه سه شخصيت خداي واحد ترکيب شود. اندکي نگذشت که پيروان کالون هويت سروتوس نويسنده كتاب را کشف کرده و در سال 1553 او را در آتش سوزاندند. هر چند سروتوس از ميان رفت ولي به دنبال آن جماعات مسيحي مخالف تثليث شكل گرفتند. اين جماعات به شدت مورد حمله، تكفير و سرزنش پروتستان‌ها و کاتوليک‌ها قرار گرفتند.
امروزه اعتقاد به تثليث مورد ترديدهاي جدي واقع شده است. مسيحيان بسياري مانند شاهدان يهوه وجود دارند كه تثليث را نمي‌پذيرند.
در دايره المعارف کاتوليک آمده است: کليساي کاتوليک در قرن دوم صيغه تعميد را بنام مسيح تغيير داده است تا اين کار بنام پدر و پسر و روح القدس انجام شود.
ادموند شانک مي‌گويد: ممکن نيست تثليث مسيحي اصل تاريخي داشته باشد. حداقل بايد دانست که اين نص از کليساي کاتوليک شکل يافته است.
ريشه هاي تثليث در اديان باستاني
در سراسر تاريخ جهان باستان، از همان روزگار بابل، پرستش بت‌ها در گروه سه‌تايي يا ثلاثي معمول بود. در مصر، يونان و روم نيز از قرن‌ها پيش از آمدن مسيح تا قرن‌ها پس از مرگ او تأثير اين رسم مشهود بود. پس از مرگ رسولان چنين اعتقادات بت‌پرستانه‌اي در مسيحيت نفوذ پيدا کردند.
ويل دورانت تاريخ‌نگار مسيحي مشهور مي‌نويسد: مسيحيت بت پرستي را نابود نکرد ؛ بلکه آن‌را مورد اقتباس قرار داد. . . . ايده‌هاي تثليث الهي از مصر سرچشمه مي‌گيرند.
در کتاب مذهب مصري، زيگفريد مورِنز مي‌نويسد:
تثليث مشغلة ذهني عمدة علماي الهيات مصري بود... . سه خدا با هم ترکيب و به صورت وجودي منفرد تلقي مي‌شوند و به صورت مفرد مورد خطاب قرار مي‌گيرند. به اين طريق نيروي روحاني مذهب مصري پيوندي مستقيم با علم الهيات مسيحي ظاهر مي‌سازد.
بايد گفت كه تثليث, ساخته مسيحيان نبوده و ريشه‌هاي تاريخي در عقايد بت‌پرستان دارد.
برخي از آباي نخستين مسيحي با پذيرش اين امر كه داستان ازيريس مي‌تواند, زمينه ساز ظهور عقيده تثليث باشد, بر تفاوت اساسي اين داستان و زندگي مسيح تأكيد ورزيده و مي‌گويند: داستان ازيريس مصري, داستان خدايي است كه مرده و تنها به گونه‌اي اسطوره‌اي و به شكل خرافي باقي مي‌ماند؛ در حالي كه زندگي مسيح(ع) در انجيل, به مثابه داستاني تاريخي و واقعي به شمار آمده و هرگز رنگ و بوي افسانه به خود نگرفته است.
در ديباچة کتاب تاريخ مسيحيت اثر اِدوارد گيبون مي‌خوانيم:
اگر بت پرستي مغلوب مسيحيت شد ، مسيحيت نيز به همان ميزان به بت پرستي آلوده گشت. کليساي روم خداگرايي محض مسيحيان اوليه را ... به عقيدة خشک و غيرقابل درک تثليث مبدل کرد.
کتاب بت پرستي در مسيحيت ما اذعان مي‌کند:
منشأ [تثليث] کاملاً بت پرستانه است.
به همين دليل جيمز هِيستينگز در دايرة المعارف دين و آيين‌ها ، چنين نوشته است:
مثلاً در دين هندي، به گروه تثليثي براهما، شيوا و ويشنو، و در دين مصري به گروه تثليثي اوزيريس، ايزيس و هوروس برمي‌خوريم ... و تنها در اديان تاريخي نيست که به نگرش تثليثي خدا برمي‌خوريم، بلکه به خصوص ديدگاه نو افلاطوني دربارة واقعيت عالي يا مطلق که به شکل سه گانه ارائه شده است نيز به ذهن شخص مي آيد.
اين نظريه جاي خود را حتي در ميان الهي‌دانان مسيحي باز كرد و ايشان نتوانستند انكار كنند كه مسيحيت ريشه‌هاي محكم و بنيادي بت پرستي ندارد.
يوستينوس شهيد از بزرگترين پدران مدافع ايمان مسيحي در قرن دوم تمام دغدغه اش اين بود كه نشان دهد ايمان مسيحي ماحصل تفكر يونان است و مسيح همان لوگوس يونان باستان است. وي مي‌خواست بگويد اديان قبل از مسيح به طور محدود به حقيقت دست داشتند و مسيحيت مكمل تمام آن اشاراتي است كه در زمان بت‌پرستي در رابطه با مكاشفه خدا وجود دارد. او اين نظريه را به لوگوس بذر افشان تعبير كرده و در دفاعيه دوم خود مي‌نويسد : آيين ما از هر نوع تعليم بشري در اين‌باره تكميل‌تر است.
تثليث در مصر قديم
مي توان در مصر و فلسطين و چين وهند و جاهاي ديگر هم در جستجوي تثليث بود. مهمترين داستاني كه شباهت‌هاي بسياري با تثليث مسيحي برقرار مي‌كند, افسانه ازيريس مصري است كه در آن ازيريس به دست برادرش كشته مي‌شود, آن گاه ايزيس خواهر و زن او جسدش را حنوط مي‌كند؛ ازيريس زنده شده و خداي جهان پايين مي‌آيد. سپس ايزيس از ازيريس باردار شده و پس از مرگ او فرزندي به نام هوروس به دنيا مي‌آورد. مجموع سه خداي هوروس، اويزيس و اپزيرس تثليث مصري را تشكيل مي‌دهد.
مجموعة سه گانة خدايان اعظم بابل
قرن‌ها پيش از مسيح، مجموعه‌هاي سه‌گانه، يا تثليث‌هايي، از خدايان در بابل و آشور قديم وجود داشت. دايرة المعارف ميتولوژي لاروس به زبان فرانسه به يک چنين مجموعة سه‌گانه‌اي در همان منطقة بين النهرين اشاره مي‌کند:
عالم به سه ناحيه تقسيم شده بود و هر ناحيه به قلمرو يک خدا مبدل گشت. سهم آنو آسمان بود. زمين به اِنليل واگذار شد. اِئا حاکم آب‌ها شد. آن‌ها با يکديگر مجموعة سه گانة خدايان اعظم را تشکيل دادند.
تثليث هندو
کتاب نمادگرايي خدايان و آيينهاي هندو در مورد تثليث هندو که قرن‌ها پيش از مسيح وجود داشته است، مي‌نويسد:
شيوا يکي از خدايان تثليث است. گفته مي‌شود که او خداي هلاکت است. دو خداي ديگر برهما ، خداي خلقت و ويشنو، خداي محافظ هستند ... و اين سه خدا نيز در هم ادغام شده، به يک فرم درآمده‌اند تا نشان دهند که اين سه پديده واحد هستند.
شما مي‌توانيد نمادهاي تثليث هندي و ساير تثليث‌ها را ، با تثليث مسيحي (موجود در اين مقاله) مقايسه كنيد.
منابع مقاله نزد نويسنده محفوظ است .

آلمان : نماد تثليث قرن 19.م

هندوستان : مجموعه ثلاثه الوهيت

ايتاليا: نماد تثليث مسيحي قرن 15.م

راه مسيح

صفحه 12

فرانسه : تثليث مسيحي قرن 14.م

نروژ : تثليث قرت 13. م

كامبوج :مجموعه ثلاثه خدايان بودايي قرن 12.م

كامبوج :مجموعه ثلاثه خدايان بودايي قرن 12.م

صفحه 13

شماره اول ، اسفند ماه 1386

بابل: مجموعه خدايان سه گانه عشتر ، سين ، شمس حدود قرن اول ميلادي

مصر مجموعه خدايان هوروس. اويزيس . اپزيرس هزاره دوم قبل از ميلاد

سمت چپ: مجسمة مصري از هزارة دوم (ق.د.م مجموعة سه گانة خدايان مصري
سمت راست: قرن چهاردهم مجسمة تثليثي از عيسي مسيح، پدر، و روح القدس. توجه کنيد، براي اين سه شخص تنها چهار پا وجود دارد.

پالمير : مجموعه خدايان سه گانه خداي ماه خداي آسمان ها خداي خورشيد هزاره دوم قبل از ميلاد /

راه مسيح

صفحه 14

آشنايي با كتاب مقدس

پدرام سروش

قسمت اول

کتاب مقدس، عنوان مجموعه‌اي از کتاب‌هاي بزرگ و کوچک است که يهوديان بخشي از آن و مسيحيان تمام آن را به عنوان کتاب آسماني و الهي خود مي‌دانند. عنوان اين مجموعه در زبان انگليسي، «بايبل» Bible است که از کلمه‌ي يوناني Biblia گرفته شده است.
کتاب مقدس مسيحيان از دو بخش تشکيل شده است:
1. عهد قديم، که بيش از سه چهارم اين کتاب را در برميگيرد، و مسيحيان و يهوديان در مورد اعتبار آن اتفاق نظر دارند.
2. عهد جديد، که تنها مورد قبول مسيحيان است. عهد قديم متشکل از 39 کتاب است. نام کتاب‌هاي عهد قديم بدين قرار است:
1. سفر پيدايش 2. سفر خروج 3. سفر لاويان 4. سفر اعداد 5. سفر تثنيه.
اين پنج کتاب به عنوان تورات شناخته مي‌شوند و يهوديت و مسيحيت سنتي اين کتاب‌ها را نوشته‌ي حضرت موسي مي‌دانند: 6 . صحيفه يوشع 7. سفر داوران 8 . کتاب روت 9. کتاب اول سموئيل 10. کتاب دوم سموئيل 11. کتاب اول پادشاهان 12. کتاب دوم پادشاهان 13. کتاب اول تواريخ ايام 14. کتاب دوم تواريخ ايام 15. کتاب عزرا 16. کتاب نحميا 17. کتاب استر 18. کتاب ايوب 19. کتاب مزامير 20. کتاب امثال 21. کتاب جامعه 22. غزل غزل‌هاي سليمان 23. کتاب اشعياء 24. کتاب ارميا 25. مراثي ارميا 26. کتاب حزقيال نبي 27. کتاب دانيال نبي 28. کتاب هوشع 29. کتاب يوئيل 30. کتاب عاموس 31. کتاب عوبديا 32. کتاب يونس 33. کتاب ميکاه 34. کتاب ناحوم 35. کتاب حبقوق 36. کتاب صفنيا 37. کتاب حجي 38. کتاب زکريا 39. کتاب ملاکي.
عهد جديد نيز متشکل از 27 کتاب و رساله است. نام کتاب‌هاي عهد جديد از اين قرار است:
1. انجيل متي 2. انجيل مرقس 3. انجيل لوقا 4. انجيل يوحنا. انجيل‌هاي چهارگانه چنان‌که از نامشان پيداست، منسوب به چهار نفر هستند. انجيل متي و انجيل يوحنا نوشته‌ي دو حواري حضرت مسيح و انجيل لوقا و مرقس نوشته‌ي دو شاگرد حواريون مي‌باشد 5. کتاب اعمال رسولان 6. نامه‌ي پولس به روميان 7. نامه‌ي اول پولس به قرنتيان 8. نامه‌ي دوم پولس به قرنتيان 9. نامه‌ي پولس به غلاطيان10. نامه‌ي پولس به افسسيان 11. نامه‌ي پولس به فيلپيان 12. نامه‌ي پولس به کولسيان 13. نامه‌ي اول پولس به تسالونيکيان 14. نامه‌ي دوم پولس به تسالونيکيان 15. نامه‌ي اول پولس به تيموتائوس 16. نامه‌ي دوم پولس به تيموتائوس 17. نامه‌ي پولس به تيطس 18. نامه‌ي پولس به فليمون 19. نامه‌ي به عبرانيان 20. نامه‌ي يعقوب 21. نامه‌ي اول پطرس 22. نامه‌ي دوم پطرس 23. نامه‌ي اول يوحنا 24. نامه‌ي دوم يوحنا 25. نامه‌ي سوم يوحنا 26. نامه‌ي يهودا 27. مکاشفه‌ي يوحنا.
در نحوه‌ي الهام و اين كه آيا کتاب مقدس به طور تحت‌اللفظي الهامي است، يا فقط اصل مفاهيم آن از طريق الهام رسيده، اتفاق نظر وجود ندارد؛ اما عموم مسيحيان براي كتاب مقدس اعتبار كامل و تامي را قائلند. آنان معتقدند كه كتاب مقدس به طور كامل و تحت‌اللفظي الهام گرديده و نفس خدا در آن دميده شده است. (الهيات مسيحي/ هنري تيسن/ فصل هفتم، ص62 )
اين اعتقاد ريشه‌ي کتاب مقدسي دارد، در کتاب مقدس آمده است: «تمامي كتب الهام خدا است» (دوم تيموتائوس 3 : 16).
نکته‌ي ديگري که دانستن آن اهميت دارد، اين است كه در کتاب‌هاي عهد قديم نيز اختلافاتي وجود دارد. فرقه‌ي کاتوليک افزون بر 39 کتاب ذکر شده، 7 کتاب ديگر را نيز جزء کتاب مقدس مي‌دانند. اين کتاب‌ها عبارتند از: 1. طوبيت 2. يهوديت 3. حکمت سليمان 4. حکمت يشوع ابن سيراخ 5. باروک 6. کتاب اول مکابيان 7. کتاب دوم مکابيان.
آيا بخش‌هاي مختلف کتاب مقدس نوشته‌ي همان افراد ياد شده است؟ در اين باره اختلافات زيادي ميان انديشمندان وجود دارد.
مسيحيان سنتي معمولا اين کتاب‌ها را نوشته‌ي نويسندگان ياد شده مي‌دانند، اما دانشمندان نسخه‌شناس و متخصصين نوانديش مسيحي معتقدند برخي از اين کتاب‌ها نوشته‌ي افرادي ديگري است و به اشتباه به اين افراد نسبت داده مي‌شود؛ همچنين در مورد برخي از کتاب‌ها معتقدند: اگر چه بخشي از آنها نوشته‌ي افراد مزبور است، اما باز هم بخش‌هايي از آن نوشته‌ي افراد ديگري است که بعدها به اين کتاب‌ها افزوده شده است.
مهمترين بخش عهد عتيق، کتاب تورات (پنج سِفر اول) نام دارد.
آيا اين پنج کتاب نوشته‌ي حضرت موسي است، يا افراد ديگري آن‌ها را نگاشته است؟
در اين باره نيز اختلافات زيادي وجود دارد. مسيحيت سنتي اين کتاب‌ها را نوشته‌ي حضرت موسي مي‌داند ؛ اما شواهد تاريخي و نيز وجود شواهدي متني از درون همين پنج کتاب، دانشمندان را متقاعد نموده که اين‌ها نمي‌تواند از مكتوبات حضرت موسي باشد.
توماس ميشل كه از فرقه‌ي سنّت‌گراي ژزوئيت مسيحي است، مي‌نويسد: تورات پنج قرن قبل از ميلاد و به دست نويسنده‌اي ناشناس نوشته شده، اما به هر حال اين عمل با الهام الهي بوده است. (كلام مسيحي/ توماس ميشل/ ص 32)
در عهد جديد نيز مهمترين بخش، انجيل‌هاي چهارگانه شمرده مي‌شود. در مورد نويسندگان اين انجيل‌ها نيز ترديدهاي جدي وجود دارد. شواهد و قرايني توسط دانشمندان ارائه شده است که نشان مي‌دهد انجيل‌هاي چهارگانه نمي‌تواند نوشته ي نويسندگان ياد شده باشد.
در بخش‌هاي آينده به بررسي محتواي کتاب‌هاي عهدين و ميزان اعتبار آن‌ها از ديدگاه مسيحيت سنتي و نيز نوانديشان مسيحي خواهيم پرداخت.

صفحه 15

شماره اول ، اسفند ماه 1386

قصه ظهر جمعه را خيلي دوست داشتم و دارم. از سال‌ها پيش به اين برنامه گوش مي‌كردم، چون قصه بود. قصه، هنر است. هنري كه اگر با محتواي خوب باشد، انسان را به خدا مي‌رساند. همه از اين هنر استفاده مي‌كنند تا اهداف خود را بهتر در ذهن مخاطب بنشانند. از نويسندگان و گويندگان بدانديش گرفته تا خدا، پيامبران الهي و مؤمنان نيك‌انديش. در كتاب‌هاي مقدس، پيامبران و راويان الهي، به قصه‌هاي واقعي تاريخ مي‌پردازند تا مفاهيم والاي تربيتي و اخلاقي را در آن بگنجانند. قصه‌هاي قرآن را خواندم و حظ فراوان بردم. تصميم گرفتم، همين قصه‌ها را در كتاب مقدس هم بخوانم. تفاوت‌ها زياد بود و بسيار عجيب. از اين كه ديدم كتاب مقدس در مقابل قصه‌هاي هدايت‌بخش و پالوده قرآن، قصه‌هايي سرگرم كننده و گاه آلوده را آورده است، شگفت‌زده شدم.
در قرآن كريم، خداوند آدم را از بهشت مي‌راند؛ چون ترك أولي كرد طه/117؛
اما در كتاب مقدس، آدم به زمين فروافكنده مي‌شود، چون از درخت معرفت نيك و بد خورد؛ چرا كه خداوند نمي‌خواست، انسان به نيك و بد آگاه شود؟ (پيدايش3 : 1-24).
در قرآن كريم، ابراهيم عليه‌السلام در مناظره‌اي شجاعانه با حاكم مصر، او را به خداوند دعوت مي‌كند:
آيا از [حالِ] آن كس كه چون خدا به او پادشاهي داده بود [و بدان مينازيد، و] با ابراهيم درباره پروردگارش محاجّه [مي] كرد، خبر نيافتي؟ آن گاه كه ابراهيم گفت: «پروردگار من همان كسي است كه زنده ميكند و ميميراند.» گفت: «من [هم] زنده ميكنم و [هم] ميميرانم. ابراهيم گفت: «خدا [ي من] خورشيد را از خاور برميآورد، تو آن را از باختر برآور.» پس آن كس كه كفر ورزيده بود، مبهوت ماند. و خداوند قوم ستمكار را هدايت نميكند. بقره/258؛
اما در كتاب مقدس، از اين شجاعت خبري نيست و برعكس ابراهيم از ترس جانش، همسر خود را به همان حاكم مصر پيشكش مي‌كند، به طوري كه بعداً، حتي حاكم مزبور هم، ابراهيم را براي اين كار، ملامت مي‌كند. (پيدايش 12 : 10-20).
در قرآن كريم، خداوند با ابراهيم عهد مي‌بندد و او را پيشوا قرار مي‌دهد، اما وقتي ابراهيم آن را براي تمام فرزندانش تقاضا مي‌كند، خداوند مي‌گويد: عهد من به فرزندي كه ستمگر باشد، نمي‌رسد ؛ لذا عهد خدا شامل تمام فرزندان ابراهيم نمي‌شود:
... [خدا به ابراهيم] فرمود: «من تو را پيشواي مردم قرار دادم.» [ابراهيم] پرسيد: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: « پيمان من به بيدادگران نميرسد.» بقره/124؛
اما در كتاب مقدس، خدا در عهد خود با ابراهيم، او را پدر امت‌ها معرفي كرده كه پادشاهان از وي به وجود مي آيند و مي‌گويد: اين عهد با فرزندان او نيز به صورت دائمي است و تمام فرزندان ابراهيم را شامل مي شود، چه ستمگر باشند، چه نباشند. (پيدايش 17 : 4-11).
قرآن كريم در قصه لوط مي‌گويد:
به لوط حكم و دانش داديم ... و همانا لوط از پيامبران بود. أنبياء/74 و صافات/133.
و نيز مي‌فرمايد :
لوط در زمره كساني است كه خدا هدايتشان نموده، پس به روش آنها اقتدا كن... انعام/90؛
اما بر اساس كتاب مقدس، حضرت لوط عليه‌السلام شراب نوشيده، سپس در حال مستي با دخترانش ... . آنان نيز هر كدام پسري به دنيا آوردند كه نسب بعضي از أنبيا به آنان مي‌رسد؛ مانند داوود، سليمان و عيسي عليهم‌السلام؛ حال آن كه به حكم خود كتاب مقدس، افراد حاصل از ... اهل نجات نيستند! (پيدايش 19 : 31-38).
قرآن كريم در قصه داوود مي‌فرمايد:
ما سليمان را به داوود بخشيديم؛ چه بنده خوبي! زيرا همواره به سوي خدا باز مي‌گشت (و به ياد خدا بود). ص/30؛
اما كتاب مقدس در قصه‌ي داوود مي‌گويد: داوود عليه‌السلام با زن اوريا زنا كرد. آن زن حامله ‌شد. حضرت داوود نيز شوهر آن زن را ‌كشت و .. سليمان عليه‌السلام از اين زنا متولد ‌شد. (سموئيل دوم 11: 2-27 و 12: 9-12).
در قرآن كريم، هارون يار و ياور موسي است و پيوسته به موسي براي هدايت مردم به سوي خدا، كمك مي‌كند:
و به يقين [ما] به موسي كتاب [آسماني] عطا كرديم، و برادرش هارون را همراه او دستيار [ش] گردانيديم. فرقان/35؛
اما در قصه موسي در كتاب مقدس، هارون گوساله مي‌سازد و خود با بني اسرائيل گوساله‌پرست مي‌شود. (خروج 32 : 1-9).
در قصه سليمان عليه‌السلام، قرآن مي‌فرمايد:
سليمان كافر نشد، بلكه شياطين كفر ورزيدند. بقره/102؛
هم‌چنين قرآن سليمان را بنده‌اي مؤمن معرفي مي‌كند:
و به راستي به داوود و سليمان دانشي عطا كرديم، و آن دو گفتند: ستايش خدايي را كه ما را بر بسياري از بندگانِ باايمانش برتري داده است نمل/15؛
اما كتاب مقدس در قصه‌ي خود، درباره سليمان مي‌گويد: زنان سليمان، در آخر عمر او، دلش را از خدا برگرداندند و او بت‌پرست گرديد. لذا خشم خداوند بر سليمان بر افروخته شد و آنچه را خداوند به او امر فرموده بود، به جا نياورد. (اول پادشاهان 11 : 1-13).
بر اساس قرآن در قصه‌ي سليمان، سليمان فقط خدا را در نظر دارد و به امور دنيايي فريفته نمي‌شود:
و چون [فرستاده] نزد سليمان آمد، [سليمان] گفت: آيا مرا به مالي كمك ميدهيد؟ آنچه خدا به من عطا كرده، بهتر است از آنچه به شما دادهاست. [نه،] بلكه شما به ارمغان خود شادماني مينماييد نمل/36؛
اما در كتاب مقدس، سليمان به شدت شيفته و فريفته زن، طلا و ساير امور دنيايي مي شود. (اول پادشاهان 10 : 15-29 و 11 : 1-3).
بر اساس قصه‌ي قرآن، زنان از سليمان تأثير مي‌گيرند و با ارتباط با سليمان به خداوند ايمان مي‌آورند:
... [ملكه] گفت: پروردگارا، من به خود ستم كردم و [اينك] با سليمان در برابر خدا، پروردگار جهانيان، تسليم شدم نمل/44؛
اما طبق روايت كتاب مقدس، سليمان از زنان تأثير مي‌پذيرد و حتي در اين راه ايمانش را از دست مي‌دهد. (اول پادشاهان 11 : 2-5).
در قرآن كريم، نوح به عنوان پيامبري به دور از هر آلايش معرفي مي شود:
و به او (ابراهيم) اسحاق و يعقوب را بخشيديم، و همه را به راه راست درآورديم، و نوح را از پيش راه نموديم، .. و اين‌گونه، نيكوكاران را پاداش ميدهيم أنعام/84ـ90 و نيز ر.ك: صافات/80 و 81 ؛ نساء/163 و آل‌عمران/33ـ35؛
اما در قصه كتاب مقدس، نوح عليه‌السلام شراب نوشيده و از شدت مستي عريان شد و پسرانش ردايي را روي او افكندند، تا برهنگي پدر نمايان نباشد. (پيدايش 9 : 20-25).
در قرآن كريم، أيوب به عنوان فردي شكيبا معرفي مي‌شود:
... ما او را شكيبا يافتيم. چه نيكوبندهاي! به راستي او توبهكار بود. ص/44؛
ولي در كتاب مقدس، أيوب پيوسته نفرين، گله و شكايت مي‌كند و فردي بي‌صبر و ناشكيبا است. (أيوب3 : 1-26).
قطعاً پيامبران الهي از افترائاتي كه كتاب مقدس بر آن‌ها بسته است، پيراسته‌اند؛ اما اگر اين قصه‌ها را با قرآن مقايسه كنيم، به سادگي برتري قرآن بر ساير كتاب‌ها را درمي‌يابيم، و اين‌كه كدام يك به كلام خدا نزديك‌تر است و كدام به كلام بشر؟ كدام خوبي را مي‌آموزند و كدام، بدآموزند؟
مشهور است كه يكي از شخصيت‌هاي علمي برجسته مسيحي گفته: پادشاه يا کشيش ، زماني که يک گناه کبيره انجام دهد از جايگاه پادشاهي يا کشيشي عزل مي‌شود .
به نظر شما عجيب نيست که پيامبر لازم نيست خود را از انجام گناه كبيره حفظ كند، اما شرط کشيش يا پادشاه اين است كه گناه كبيره مرتكب نشود؟
اگر کسي بخواهد فرزندش را نزد معلمي بگذارد تا درس زندگي بياموزد و اخلاق نيک و رفتار مناسب و پسنديده‌اي بيابد ، آيا مي‌تواند به شخصيت‌هاي برجسته كتاب مقدس اعتماد کند و آنان را به عنوان معلم هدايت برگزيند؟

راه مسيح

صفحه 16

صفحه 17

شماره اول ، اسفند ماه 1386

وبلاگ برتر اين ماه وبلاگ صراط مستقيم است که توسط آقاي سيد حسن ذو الانوار مديريت مي‌شود:
http://seratalmostaqim.blogfa.com/
ايشان در جواب شبهه يکي از وبلاگ‌نويسان مسيحي، پاسخي زيبا و شايسته داده است.
شبهه وبلاگ مسيحي: مسلمانان به خاطر اين‌که معتقدند خدا نمي‌تواند در قالب جسم به زمين فرود بيايد، براي او حد قائل مي‌شوند و در حقيقت خدا را قادر مطلق نمي‌دانند.
پاسخ آقاي ذو الانوار: شما گفتيد خداوند بر هر چيزي قادر است. کمي به معناي چيز دقت کنيد!
برخي از امور هستند که ممتنع الوجودند يعني چيزي نيستند. قدرت الهي بر هر چيزي تعلق مي‌گيرد؛ ولي ممتنع الوجود اصلا چيز نيست. هرگاه خواستيد ببينيد قدرت خداوند بر امري تعلق مي‌گيرد يا نه، رخ‌داد آن را تحليل کنيد. اگر رخ دادنش مستلزم جمع دو نقيض يا محال ديگري بود، يقين بدانيد که آن ممتنع‌الوجود است. پس قابليت وجود يافتن را ندارد؛ مثلا آيا مي‌توانيم بگوييم خداوند قدرت ندارد مثلثي دايره‌اي شکل بيافريند؟ آيا خدا نمي‌تواند هندوانه‌اي به ما بدهد که بادنجان باشد؟! جواب منفي است. چون اين‌ها به خاطر تناقض ذاتي كه دارند، نمي‌توانند وجود يابند.
همين‌طور حلول خداي نامحدود در جسم محدود تناقض ذاتي دارد. مثل اين است که بگوييم يک مثلث دايره‌اي شکل وجود دارد. بالاخره خدا نامحدود است و جسد انسان محدود.
ادامه مقاله را مي‌توانيد به صورت مفصل از آدرس زير مطالعه نماييد:
http://seratalmostaqim.blogfa.com/8611.aspx

وبلاگ ماه

در سال‌هاي اخير بنيادگرايان مسيحي تبليغات شديدي را در قالب وبلاگ، سايت و اتاق گفتگو آغاز كردند. تا چندي پيش در وبلاگ‌هاي مخالف گاه گاه تنها چند پستي به مباحث مسيحيت اختصاص مي‌يافت؛ ولي خوشبختانه در ماه‌هاي اخير غيرتمنداني از گوشه و کنار اين مرز و بوم برخاسته‌اند و تمام هم خود را به مقابله با تبليغات مسيحيان بنياد گرا گذاشته‌اند. ما در اين ستون هر ماه به معرفي يکي از اين وبلاگ‌هاي برتر مي‌پردازيم.

كتاب ماه

تولدي نو
سفر من از مسيحيت به اسلام

نويسنده: استاد دكتر علي الشيخ
ترجمه: سيد مسلم مدني؛
ويرايش: مهدي رضواني پور؛ ناشر: انتشارات جمكران
تولدي نو داستان تحول معنوي و انديشه يك انسان از ديني به دين ديگر مي‌باشد؛ سفري كه به راستي پر رمز و رازترين سفرهاست. آدمي در جريان اين سفر با همة داشته‌هاي پيشين خود، بدرود مي‌گويد و جهاني تازه را كه به پيشواز او آمده، در مي‌يابد.
در اين كتاب نويسنده داستان زندگي خودش را به قلم در آورده، از زماني كه در يك خانواده مذهبي زندگي مي‌كرده و سپس به بهانه تحصيل راهي ايران مي‌شود. در ايران با دوستان مسلمانش در باره انجيل و قران مناظره مي‌كند و هنگامي كه قاري مسجد به اين آيه مي‌رسد ( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ...) رعشه‌اي بر جانش مي‌نشيند و بنيان انديشه‌هاي سابقش در هم مي‌ريزد. چون ايات سوره مريم را مطالعه مي‌كند، عظمت و بزرگي مريم در قران را مي‌نگرد و سپس تصميم سرنوشت سازش را مي‌گيرد. او پس از سه روز التهاب، سرگشتگي كه خور و خواب از جانش رخت بر مي‌بندد،‌ شهادتين را بر زبان جاري مي‌كند.
دكتر علي الشيخ در كتاب خود مي‌كوشد تا شرحي كوتاه از جدايي خويشتن ارائه دهد و به دلايل آن نيز اشاره كند. او در آغاز، گوشه‌اي از زندگي خود را به تصوير مي‌كشد و در ادامه، طي دو فصل و يك خاتمه، كتاب را به انجام مي‌رساند.
در فصل اول، به بررسي اجمالي كتاب مقدس و زندگي عيسي عليه‌السلام و جايگاه شريعت در دين مسيحيت مي‌پردازد و برخي از آموزه‌هاي اساسي اين دين، همچون مسئله فدا و گناه و تثليتث را مورد كاوش قرار مي‌دهد.
در فصل دوم، با نگاهي به زندگاني پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم، راه‌هاي اثبات نبوت آن حضرت را بررسي مي‌نمايد و از قرآن كريم، به عنوان معجزه پايدار پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم به صورت جداگانه سخن به ميان مي‌آورد. در ادامه، داستان مسيح و مريم عليهما السلام را در قرآن كريم بازگو مي‌كند و در خلال آن روشن مي‌نمايد كه ميان شخصيت مسيح عليه‌السلام در اناجيل و قرآن تفاوت بنيادي وجود دارد.
و در خاتمه، از هم كيشان گذشته‌اش مي‌خواهد كه پيرو نداي درون خود باشند و كاروان‌سالاري حركت فكري خويش را به خرد خويش سپارند و حقيقت را در زندگي نشانه روند.

راه مسيح

صفحه 18

فرقه شناسي

نقد مسيحيت از زبان مسيحيان

تئو صوفي يا
حكمت الهي

مخفف نام اين فرقه :
B H. P.

اميد بارتيمائوس

انسان
انسان از هفت قسمت تشكيل شده است: (مخالف با تسالونيكيان 5 : 23)
بدن
قوه حيات
بدن نجومي
نَفْس حيواني : اكثر مردم زنده دنيا در اين سطحند .
نَفْس انساني
نَفْس روحاني
روح: اين مرحله مرحله تكامل انسان است و انسان از بدني به بدن ديگر مي رود.

مباني عقيدتي
تئو صوفيان معتقدند : حكمت الهي در تمام اديان يافت مي شود. لذا با اين كه اساس اين فرقه بر مبناي مسيحيت است،‌ به پيروانش اين امكان را مي دهد كه هر ديني را كه بخواهد انتخاب كند. اين فرقه نسبت به مسيحيت معترضند و به همين دليل انشعاب يافته اند. رهبر اين فرقه مي گويد: مسيحيت به خصوص در روزگار ما چنان انحصار طلبانه و متعصبانه مورد استفاده قرار گرفته است كه اكنون مسيحيت دين نخوت تمام عيار و پله نخست جاه طلبي ،‌گنج بي رنج ،‌ تزوير و قدرت ،‌ وعرصه اي باز براي ريا كاري است . منبع: ه. پ بلاواتسكي در كتاب مطالعاتي در سحر و جادو ص 138. studies in occultism .

بنيانگذار:
هلنا پترونا بلاواتسكي‌
Blavatsky Helena Petrovna

استفاده از فنون شرقي در تئو صوفي
ريكي
ريکي Ray Key با تلفظ ري – کي rei and ki واژه اي ژاپني به معناي انرژي نيروي حياتي (کي) توام با آگاهي (ري) است. تئوصوفيان معتقدند كه از ريكي مي‌توان براي پيشبرد اهداف نيک و موفقيت در امور شخصي نيز استفاده نمود.
علاوه بر تعالي جسم و روح ريکي تکنيکي براي کاهش فشار رواني و به‌دست آوردن آرامش است. ابزار هاي گوناگوني براي شفا و خود دگرگوني ارائه مي کند، اما هدف از آن ارائه هيچ توصيه يا تجويزي براي درمان هيچ بيماري خاصي نيست.
ريكي كه يكي از روش هاي مورد استفاده تئوصوفي است در ايران نيز فعال است. مركزبين المللي آموزش ريكي ايران، ازسال 1378 كار خود را بطور رسمي آغاز نموده و هم اكنون با آموزش بيش از 45 استاد و 800 كارورز ريكي در ايران به كار خود ادامه مي دهد.
يكي ديگر از روش هاي مورد استفاده تئوصوفي يوگا است.

تناسخ
تولد ،‌شخصيت‌ها ،‌موقعيت‌ها و توانايي‌ها بسته به عملكرد نيروهاي خودمان است كه در زندگي يا زندگي هاي قبلي داشته ايم . تئوصوفي به زبان ساده ،‌ ص 55.
از آنجا كه آموزه غير عقلاني فدا براي تئوصوفي‌ها قابل باور نبوده است،‌ به انكار آن برخاسته‌اند اما خود به ورطه‌اي ديگر افتاده‌اند. آنان تناسخ را جايگزين فدا كرده‌اند. مسيحيان در انتقاد از فرقه تئوصوفي مي‌گويند: نيازي نيست با تولدهاي مكرر، كاري را انجام دهيم كه مسيح پيش از اين به كمال رسانده است!

كتاب هاي تئو صوفي

مسيح
بر اساس تئو صوفي مسيح منجي واقعي انسان نيست . بلكه مسيح اصل الهي در هر موجود بشري است .
مسيح از شخص عيسي جداست.
آموزه اين فرقه از نظر مسيحيان مخالف با يوحنا 1: 14 است .

صفحه 19

شماره اول ، اسفند ماه 1386

با ما مكاتبه كنيد.
راه مسيح از كليه نظرات، پيشنهادات و انتقادات شما عزيزان استقبال مي‌كند.
اين ايميل را به خاطر داشته باشيد:
rahemasih@gmail.com
همکار افتخاري NGO اسلام و مسيحيت باشيد
در زمينه‌هاي زير مي‌توانيد به راهبردهاي اين ان جي او كمك كنيد:
تدوين و جستجوي مقاله و كتاب به زبان‌هاي مختلف در زمينه اسلام و مسيحيت
ترجمه از فارسي به انگليسي ، چيني ، هندو ، اسپانيولي،‌روسي ،‌مالزيايي ،‌روسي ، اردو ، الماني ، هلندي و هيز از اين زبان‌ها به فارسي
تايپ
خبرنگاري
نمايندگي ان جي او اسلام و مسيحيت در شهر و كشور محل سكونتتان
كمك در غني سازي محتواي سايت ان جي او : NGOIC.com
و ... .

Rahe masih

راه مسيح ،‌ نشريه تخصصيngo اسلام و مسيحيت

Site: www.NGOIC.com
Email:
rahemasih@gmail.com

E-mail: rahemasih@gmail.com

صاحب امتياز : ان جي او اسلام و مسيحيت
مدير مسئول: بهروز مهربان
شوراي سردبيري: پدرام سروش و اميد بارتيمائوس ،محمد کريمی

We’re on the Web!
www.NGOIC.com

راه مسيح
نخستين نشريه در حوزه اسلام و مسيحيت
راه مسيح را مشترك شويد.
با اشتراك رايگان مجله راه مسيح ، در ان جي او اسلام و مسيحيت عضو شويد.
اعضاي ان جي او از جديدترين اخبار و مطالب خواندني در زمينه مسيحيت و اسلام با خبر مي‌شوند.

جهت عضويت،‌ مشخصات درخوا ستي در فرم روبرو را به آدرس الكترونيكي مجله راه مسيح ارسال نماييد
rahemasih@gmail.com

نام ونام خانوادگي: سن:
جنس: زن مرد تحصيلات/ رشته: ............................................
خواستار عضويت در ان جي او اسلام و مسيحيت مي‌باشم.
با كدام يك از زبان‌هاي خارجي آشنا هستيد؟
در چه زمينه‌اي علاقمنديد با ان جي او همكاري داشته باشيد؟
.....................................................................................................................................................
نشاني :
كشور ............استان ..................................شهر ................................... .كدپستي: .............. .....................................................................................................................................................تلفن (كد شهرستان): .......................................... تلفن همراه: ...............................................
ايميل : ........................................................................................................................................
سايت يا وبلاگ : .....................................................................................................................

با عضويت در ان جي او اسلام و مسيحيت نسخه هاي مختلف نشريه به صورت رايگان به آدرس شما ارسال مي گردد.